第12课 近代战争与西方文化的扩张 （教学课件）——高中历史人教统编版选择性必修三文化交流与传播.pptx

第五单元战争与文化交锋;一、独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化;一、独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化;一、独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化;思考：清教因素对美国文化产生了怎样的影响？;爆发

1775年4月来克星顿的枪声

;一、独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化;自由女神像，全称“自由女神像国际纪念碑”，又名“照耀世界的自由女神”，位于美国纽约自由岛。自由女神像是自由的象征，是法国在1876年赠送给美国独立100周年的礼物，1886年竣工。

女神双唇紧闭，头戴光芒四射的冠冕，七道尖芒象征七大洲，身着古希腊风格的服装(一说罗马古代长袍)，右手高擎长达12米的火炬，左手紧抱一部象征美国《独立宣言》的书板，上面刻着《独立宣言》发表的日期“1776.7.4”字样。脚下是打碎的手铐、脚镣和锁链，象征着挣脱暴政的约束和自由。;一、独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化;一、独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化;一、独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化;一、独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化;“考迪罗”一词在西班牙语里是“首领”的意思，最早产生于19世纪初拉丁美洲人民为争取独立而进行斗争的时期，那时涌现出一批军事领袖，他们为拉美各国的独立做出了贡献。独立后，他们大权在握，实行专制统治，成为第一代“考迪罗”。此后，一些高级军官和地方首领通过政变或战争以暴力手段夺取政权的现象在拉美政治生活中普遍出现。考迪罗经济上依靠大地产大庄园主，在政治上靠军人专政来维持其政治统治。对外投靠外国势力，对内残酷镇压人民反抗。考迪罗制是拉丁美洲特有的军阀、大地主和教会三位一体的本土化独裁制度。考迪罗的出现对于刚刚独立的拉美诸国来说，起到了一定的稳定作用。但是长远来看，却是阻碍了拉美国家近代化的发展。而且拉美的考迪罗制度一直影响到20世纪拉美诸国的政治走向。;【思考点】P68美国文化的多样性与拉丁美洲文化的多样性有哪些异同？;二、拿破仑战争后欧洲文化的重构;二、拿破仑战争后欧洲文化的重构;二、拿破仑战争后欧洲文化的重构;二、拿破仑战争后欧洲文化的重构;二、拿破仑战争后欧洲文化的重构;学思之窗

列宁曾评价十二月党人：这些革

命者的圈子是狭小的。他们同人民的

距离非常远。但是，他们的事业没有

落空。

——[苏]列宁《纪念赫尔岑》，

《列宁选集》第二卷;二、拿破仑战争后欧洲文化的重构;二、拿破仑战争后欧洲文化的重构;二、拿破仑战争后欧洲文化的重构;【思考点】P70

拿破仑战争后欧洲政治文化出现哪些新因素？;文化侵略指一个国家和民族试图用自己的核心价值观念去取代其他国家和民族的核心价值观念，淡化后者的民族意识，从而使其对于外来文化产生一种依赖感，最终抛弃自己的传统文化。

殖民主义的文化侵略，随着西方列强对东方国家的殖民侵略，东西方国家在文化层面上的冲突日趋尖锐。在这种情况下，“文化侵略”才更多地出现在被侵略国家的用语当中。近代以来，东方一些被侵略国家的知识界认为，一些发达的资本主义国家凭借其先进的生产力、强大的经济实力、政治军事优势，不仅对相对落后的国家进行军事侵略和政治压迫，同时也进行文化侵略，甚至搞文化霸权。例如，殖民国家通过向被殖民地区输出西方的价值观和基督教，企图改造甚至消灭后者的文化，淡化后者的民族意识，达到殖民目的。而后者则努力保护自己的传统文化。从这个意义上说，“文化侵略”这一概念的出现也是被侵略国家民族意识觉醒的一个表现。但是，文化的传播又是随着人们的交往而进行的，无论是侵略战争带来的文化交往，还是以贸易等和平的形式进行的文化交往，都一直没有间断。在这种交往中，面对殖民者的文化侵略，被殖民地区的人民一方面会不同程度地接受外来文化，以便更好地发展自己；另一方面也会努力保护自己的传统文化，特别是优秀传统文化，从而使自己的文化越来越呈现出多样性。;三、欧洲殖民者的文化侵略;三、欧洲殖民者的文化侵略;三、欧洲殖民者的文化侵略;三、欧洲殖民者的文化侵略;三、欧洲殖民者的文化侵略;材料1：辜鸿铭认为：“洋人绝不会因为我们割去发辫，穿上西服，就会对我们稍加尊敬的。我完全可以肯定，当我们都由中国人变成欧式假洋人时，欧美人只能对我们更加蔑视。事实上，只有欧美人了解到真正的中国人——一种有着与他们截然不同，却毫不逊色于他们文明的人民时，他们才会对我们有所尊重。”

——刘中树等：《辜鸿铭与中国近现代思想文化》;【课堂小结】