第15课 明至清中叶的经济与文化（教学课件）-2023-2023学年高中历史人教统编版中外历史纲要上册.pptVIP

顾炎武—亭林先生材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？考点3顾炎武思想的启蒙精神亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”人物生平简介：顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。明末清初思想家、史学家，年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等数十种著作。第15课明至清中叶的经济与文化【内容标准】列举黄宗羲、顾炎武王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。春秋战国秦朝（西汉）汉武帝魏晋隋唐宋明明清古代儒家思想的发展过程：孔子创造兴起孟子荀子总结改造蔚然大宗遭到打击“黑黜百家，独尊儒术”正统思想传统文化主流新儒学体系理学心学形成批判继承时代特色的新思想体系挑战吸收佛道精华新发展三教合归儒三教并行课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说发展顾炎武黄宗羲王夫之李贽明末清初明代晚期预习检测《焚书》《藏书》①人性各从所好，各骋所长②万物皆生于两③《天下郡国利病书》④更不言一，亦不言理⑤男女平等⑥理在气中⑦形容孔子丑妇之贱态⑧《明夷待访录》⑨天下兴亡，匹夫有责⑩经世致用⑾君，天下之大害者⑿私欲之中，天理所寓⒀李贽王夫之黄宗羲顾炎武李贽（1527－1602年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。李贽少年求学穷困潦倒将立为官正直清廉不惑著述批孔丑态老年入狱被迫含冤夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？－《焚书·答耿中丞》余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。《续焚书》“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。从材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？“异端”思想：否认孔孟学说的地位、批判程朱理学，反对绝对的思想权威，人人都有权做出自己的判断。李贽及其“异端”思想：反对三纲五常，否定了天理的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。从材料中我们又可以看出李贽的什么样的“异端”思想？“异端”思想：“理”应该用于关注民生，人必有私，个性自由和个人幸福是人的自然权利。男女应该平等。“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。李贽及其“异端”思想：思考：如果你是古代人，你敢向李贽一样批判孔孟思想的权威，反对宋明理学吗？思考为什么李贽会提出这样的言论？？明清时代，宋明理学陷于僵化，八股取士和文字狱等思想控制……顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黄宗羲、顾炎武、王夫之主要思想：“气者理之依也”、“