《师旷论学》课件.ppt

发愤识遍天下字立志读尽人间书识遍天下字读尽人间书给晋平公讲几个学无止境的具体事例千里之行，始于足下。莫等闲，白了少年头，空悲切！师旷论学吕漪澜师旷（kuàng)春秋时著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野。博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。相传名曲《阳春白雪》、《玄默》为师旷所做。师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”炳（bǐng）孰（shú）昧（mèi）哉（zāi）师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”师旷论学晋平公/问于/师旷/曰：“吾/年七十，欲学，恐/已暮矣。”师旷/曰：“何不/炳烛/乎？”晋平公：春秋时晋国国君。欲：想要。暮：晚,迟。炳烛：点燃蜡烛照明。师旷论学平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？师旷论学平公/曰：“安有/为人臣/而/戏其君/乎？”师旷/曰：“盲臣/安敢/戏君/乎？安有：哪有。为人臣：做臣子的。乎：呢。戏：戏弄。安敢：怎么敢。师旷论学臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”师旷论学臣/闻之：少而好学，如/日出/之阳；壮而好学，如/日中/之光；老/而好学，如/炳烛之明。炳烛/之明，孰与/昧行/乎？”壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。孰与：与...比，哪一个…。昧行：在黑暗中行走。昧：暗。师旷论学平公曰：“善哉！”善：好。师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”古书无标点，诵读时根据文义作停顿，或同时在书上按停顿加圈点，叫做断句。师旷论学晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣师旷曰何不炳烛乎平公曰安有为人臣而戏其君乎师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉师旷论学晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣师旷曰何不炳烛乎平公曰安有为人臣而戏其君乎师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”师旷论学师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”师旷论学平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”师旷论学师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”师旷论学臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”师旷论学炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”师旷论学平公曰：“善哉！”师旷论学师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾