西方消费社会学主要理论视角.ppt

布迪厄使用了“文化的善意”一词来表示新兴中产阶级的以上态度。01例如：新型文化媒介人群体：媒体、设计、时尚、广告和“准知识分子”02布迪厄的消费文化理论：布迪厄的消费文化理论：矛盾心态：尽管他们认同艺术家、知识分子的习惯、秉性和消费方式偏好。不过，在艺术与知识商品逐渐失去垄断地位的时代，他们在竭力维护艺术与知识商品的声望与文化资本的过程中，又具有明显的矛盾心态，即他们也正在使这片文化与艺术领地大众化，使更多的读者更容易接近它们。STEP1STEP2STEP3象征差异与地位差异：结构主义观点:文化服从于对立的差异逻辑。但是，知识商品的供给过剩、符号商品和消费商品的快速流通导致了通货膨胀。它威胁着标志社会地位的商品，即威胁到了地位差异的文化逻辑。布迪厄的消费文化理论：尽管流行服装与商品的不同风格和标签本身就是一个划分阶级的标准，但是，这些风格和标签本身是易变、容易模仿和可复制的。因此，暴露个人出身和经历的品味及分类图示的记号，明显地表现在其形体、身材、体重、站立、行走、举止、音调、说谎的风格、对自己身体的不满或安静的感觉等“惯习”体系中。不仅是穿什么的问题，而且还涉及了如何穿的问题。1新加入者、自学者无可避免地暴露出文化资本的不足，而人们也可以轻而易举地辨认出那些采取炫耀性消费策略的新贵，并确定出他们的等级地位。2借助符号理论考察消费社会的基本问题：通过符号消费操纵资本主义的意识形态。01强调现代文化的活跃性及其对于经济和社会整个结构的积极性渗透。02社会区分的逻辑——符号的系统操纵波德里亚：消费系统并非建立在对需求和享受的迫切要求之上，而是建立在某种符号（物品/符号）和区分的编码之上。人们的消费习惯总是趋向于“符号”价值（附加其上的身份和地位）而不是简单的“使用”价值（实用性）。0102鲍德里亚：吸收符号和被符号吸收的过程231消费是商品与记号联合生产的“商品—记号”的晚期资本主义核心。能指的自由性意味着通过诸如媒体与广告对记号的操纵，使记号自由地游离于物体，并运用于多样性的相关联系之中。符号商品学：偏离了马克思主义的唯物主义，强调了文化的作用。消费必然会导致对记号进行积极的操纵。鲍德里亚的消费社会理论贝尔—消费享乐主义

文化研究与消费文化消费做为问题—批判话语社会学研究消费：消费做为贡献--拉动经济发展经济学研究消费：0102消费社会学做为学科消费社会学的研究视角消费社会学的研究领域西方消费社会学主要理论视角历史与当代遗产古典与现代马克思关于消费的本质：没有生产，就没有消费。消费是生产的目的。曼德尔（1983：455）指出，由于时代的原因，马克思不可能直接讨论消费社会问题，但他实际上已经预见到消费社会的产生以及人们不能逃脱对商品的偶像崇拜的命运，比如一个人为了买一件名牌包包和衣服，省吃俭用（两栖消费）商品拜物教：在宗教世界中，人脑所幻想出来的东西（上帝、神、鬼），本身是不存在的，但却成为支配人们行动的力量。商品的神秘性也与此类似，商品是“人手的产物”，本来应该为人所支配，现在却反过来支配人。人的异化：随着资本主义劳动异化，劳动者生产得越多，他能够消费的就越少。广告充当着消费者和他的需要之间的皮条客，激起他的病态的欲望，窥伺他的每一个弱点。马克思的商品拜物教马克思将社会成员定位为生产者，随着商品生产的增长，劳动力分工的精细化，作为主体的劳动者愈来愈被一种异已的客体世界所奴役。人与物、主体与客体、生产与消费的链条发生了断裂。工人不再生产自己需要的物品，而必须通过出卖自己的劳动换取工资，然后到市场上购买消费品。劳动本来是为了满足工人自身的需要，现在变成了一种商品。人与物质世界的创造关系变成了某种在市场上供出售的东西，这就是劳动异化。12345劳动力的商品化—劳动力可以像其他商品一样被买卖—是彻底的非人性的，它扭曲了所有的社会意识，包括工人阶级的意识，从而造成了社会全面异化。在这种劳动异化的世界中：劳动者生产得越多，他能够消费的就越少。马克思的劳动异化1卢卡奇的“物化”理论与马克思的商品拜物教理论有着内在的关联。2认为商品结构中的物的关系掩盖了人的关系，将人与人之间的关系转化为物与物或者“现金交易关系”，强调物化导致意识形态的操纵能力的增长。3异化从生产领域走向消费领域。4“物化”是资本主义的普遍现象。所有关系、所有价值和所有劳动都是由商品形式所决定。5人们对物的追求窒息了他们对现实和未来的思考。卢卡奇的“物化理论”资本主义不再将社会成员定位为生产者，而是定位为消费者。C马克思所谓的劳动过程中的异化已经转化为消费过程中的异化—人的异化，B资本主义通过制造“虚假需