2025年中国古代建筑院落空间布局初探 .pdfVIP

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

中国古代建筑院落空间布局初探

平面的精髓：院落布局

梁思成先生和林徽因先生曾如此评论中国古代建筑：“中国建筑在平面上是离散的，

若干座独立的建筑物，分配在院宇各方。”中国古建筑的核心在于平面布局，而平面布局

中，最吸引人的特色无疑在于中国古建筑中强调的“院落式布局”，用离散的建筑单体围

合中庭，达到外闭内敞的空间效果。

中国传统居住空间的典型是低层的院落形式。这一方面是由于中国传统建筑木构框架

体系所能承担的体量和跨度有限，一方面受中国大家庭结构、尤其是贵族群体对于多样化

的空间、功能组合的需求，逐渐形成了不同于西方建筑空间的院落式布局形态和审美。可

以说，建筑组群的院落空间才是中国居住空间的精髓。院落式布局不仅是中国古代文化特

色、等级礼制的体现，也对于内外空间的过渡交融有着重要影响，对于现代建筑的发展也

有着极强的指导意义。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

外国古代建筑中强调单体的华丽张扬，其中鲜明的例子比如古希腊帕提农神庙近乎完

美的比例和精致的柱式；古罗马万神庙开天辟地的大穹顶和顶部天窗带来的动人的神圣天

光；再至哥特式建筑夸张的高度和向上的冲劲。他们的共同特征是常常坐落于高山之上，

或者空旷的平地中央，以一己之力统领周围区域；与此同时，建筑时而为了强调宗教的神

秘感和神圣感而故意创作完全脱离了人体尺度的内部空间，哥特建筑和其他教堂建筑等尤

甚。这都充分体现了西方建筑强调单体夸张的引人注目的造型。然而对于中国古代建筑来

说，正如同中国传统文化注重家庭，注重群体；而西方文化突出个人，突出独立一般，中

国古代建筑也正反映了这种文化传统，个体并不张扬凸显，但却强调院落布局或温馨自然

或崇高威严，群体的组合拥有独特的力量感与美学韵味。

帕特农神庙（1：1仿制帕提农神庙）

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

大穹顶和顶部天窗

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

哥特式建筑

院落布局在传统建筑中的运用

院落布局的特点在大江南北的中国乡土建筑都有体现。其中，本文将选取北方四合院

建筑作为典型分析。

陕西凤雏村的四合院

四合院的历史悠久，据考证早在西周时期即有陕西凤雏村的四合院遗址。四合院的基

君子忧道不忧贫。——孔丘

本平面形制为矩形，中轴线位置从南到北分别为门道、前堂、后室，院两侧为前后相贯的

厢房，围合成前后两组院落。这种平面布置划分出明确的功能分区，并根据左右前后的不

同顺序满足了森严的宗法制度下强烈的等级观念需求。位置最显赫的正房供年长的主人居

住，两侧按照左为上的原则安排居住，使尊卑、长幼、男女、主仆之间都呈现明显的空间

区别。中国文化的精髓在于家国同构的社会组织体系，体现在空间需求上，则需要聚族而

居的聚落空间。其次，由于早期市政建设的不成熟，城市空间不强调公共生活，街坊中少

有城市绿地和公共活动空间，人们的关注核心便落在了自家宅院的建设上。而四合院的布

局由于较大较完整的院落而使得在对外闭塞的建筑内部有着丰富的交流和活动空间，既符

合自我封闭对外防备的文化心理需求，又加强了内部的沟通。也正是因为这种空间形态很

好的适应了中国人的生活方式和家族观念，因此具有极强的生命力。又加之成熟的建筑、

结构形态历来伴随着顶端优势带来的惰性，因而尽管历朝历代不断发展进步，但是四合院

院落平面的核心几乎没有发生本质改变。

尽管如此，四合院的模式在朝代更替中并非一成不变。其中影响最大的是元代蒙古族

入主中原之后，对元大都进行了系统的都城规划，城市道路呈棋盘布置，分大街、小街、

胡同三级。这一时期大量元朝统