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自由在儿童教育中的重要性分析

一、自由：人的天性、天权

把自由看作是人的天性，这是西方的文化传统。“人本自由”在古希腊时期就已经被亚里士多德提出来了，而且第一次把自由看作是人的本性，“人本自由，为自己的生存而生存，不为别人的生存而生存。”?也就是说，人是自己行为的主人．人的行为追求着人自己的目的和理想的实现，因此，人在自己的行动中是自由的。文艺复兴时期这一思想得到了继承，许多文学家、诗人都在自己的论著中阐述了人的本性是自由的。“人本自由”的思想在启蒙思想家那里得到了进一步的发挥和深化，他们力图从人本性中给自由寻找最牢靠的根据。譬如说，卢梭提出了“人是生而自由的”，认为“这种人所共有的自由，乃是人性的产物”。自由是人的天性，是不可以剥夺的。“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务”，而“这样一种放弃是不合人性的”。直至康德，他的伦理学核心就是“自由”。在他看来．自由是道德存在的依据，如果没有自由一切都出自必然，则人们也就不必为自己的行为负责。因此，自由必须假定有一个摆脱感性世界而依理性世界法则决定自己意志的能力。[3]黑格尔也把自由看作人的本质，并深刻论述了人的自由与必然的辩证关系。他认为：精神的实质或本质从形式上看就是自由．即“对于他物的不依赖性．自己与自己本身相联系”．㈨人的本质是精神，而精神是自由的，因此自由是人的本质，或者说，“人是自由的，自由是人的本性”。

从人的本性中寻找根据，我们可以看出自由的内在价值。自由究竟是什么?根据马克思主义经典作家的看法，自由就是人的活动的一种特定状态。马克思和恩格斯关于“自由王国”的一系列论述从多方面阐述了这种状态。马克思说：“自由王国只是由必需和外在的目的规定要做的劳动终止的地方开始．”在物质生产领域。“自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换．把它置于他们的共同控制之下。而不让它作为盲目的力量统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”I5]这些都体现人的自由就是人的活动的一种自主状态。马克思把自南归为人的“类特性”。在马克思看来，人的自由是人的“自由生命体现”，是人的内在本性的要求。我们可以看出，不同历史时期人们对自由的解释不同，但总体上渗透着“自由是生命的体现”。“自南是不可缺少的人的本性”。本文就是把自由界定为这种自主状态．在这种自主的状态下面人们有自己特定的意愿、要求、目的、想法等等．而且在确定了以上这些之后形成自己的意志．然后能够按照自己的意愿做事。就相当于伯林所称的积极自由．其核心是自主，按照自己的意愿，作自己的主人。教育要培养人，使儿童的个性得到发展，就需要在教育中合法赋予儿童个体的权力，使儿童拥有自主的活动状态，拥有作为一个正在成长的小公民的合法权力。

二、教育的生命性：需要自由

教育即生命，生命需要自由

关注教育，即是对正在生长着的人的生命的关注，这种“以人为本”的教育．是具体体现人文关怀的教育，就如美国教育家卡十威所说：“生长与教育完全是一体的”，“教育就是不断地生长，在它自身以外，没有别的目的”，“学校教育的目的在于组织保证生长的各种力量，以保证教育得以继续进行”㈣从这样的角度来定位、审视生命的复杂过程．有学者对教育的本质做了突破传统的界定：教育即生命这样就深化和丰富了“教育以人为本”的真正内涵，是一种关注生命的教育，关注儿童生命成长的教育。那么．在前面我已经把自由定位于人的一种“自主状态”．这种自主状态是人内在的、本质的，而不是施加、强加的．生命的生长就必须有这样的自由，生命需要这样的白南此，教育需要时刻关注这种生命需要的自南。儿童教育的对象是人，是诸如名为小刚、小红、小丽等无数生命个体，他们是具有独特个性需要自由的个体，是活动的、活生生的、鲜活的对象，让他们享有自由是其生命的需求，更是教育的内在需求及其应履行的责任和义务。

自由在教育中的重要性

牛命需要自由体现在教育之中。夸美纽斯在《大教学论》Lf1曾经指m：“似如要形成一个人就必须南教育去形成”，这意味着，教育中必然要关注人的A南，赋了人的F1南．才能通过教育形成一个人。但南丁个体命的差异，教育当然不能强求一律，如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“教育帮助个人f1南地成为他自己，而非强求一律，教育诉诸自南，不是人类学上的自然事实，教育以从自南中不断获得的东两成为其内容。如果教育变成了权威，那它就失败了。”因此，我们必须尊重儿童的A南．}}：他们明白自己学习的动机，并不是处于服从而学习。没有自由的教育并不能培养人，而只能复制现成的“成人产品”只有自由的存在，生命才能够得到充分的展开，才能更好地生活。教育之所以是塑造人的事业，就体现在教育不仅是教人．更是