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志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

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书法的临摹分析论文

书法的临摹分析论文临摹中的他神与我神何谓临

摹？《说文解字》曰：

临，监临也。

从卧，品声；大篆字形尤一个人俯视物体。

林义光《文源》：

品，众物也。

众人俯视众物形。

《说文解字》曰：

摹，规也。

即有法度。

小篆字形和人手有关。

临摹一词之意大致为一个人从上向下俯视，用手合乎法度地做事

情。

现代则把临摹引申为照着原本写或画和用素纸蒙在原本上写或

画。

按今人分法，可以把临摹可分为三个阶段，一为实临，二为心临，

三为意临。

我姑且称这三个阶段为他神阶段、他我交融、我神阶段。

第一，他神阶段。

亦称实临，在这个阶段，我们要毫无条件的向古代经典的习字帖

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丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

投降，从它的每一点画入手，一笔一笔、一字一字、一行一行地理解，

理解什么？理解用笔的方法，用墨的方法，亦即在此笔、此字、此篇

中古人用的是何笔何纸?毛笔是中锋还是侧锋？是如何转腕？如何转

笔？笔是快是慢？墨是浓是淡？字形是内擫还是外拓？重心是靠上

还是欹侧有姿？整体是如何用意的，为何这样安排？此阶段可谓为伊

消得人憔悴，也只有经过这个阶段才会进入更高阶段。

第二，他我交融。

亦称心临。

此阶段以他为主体，把我的心去紧紧贴近古人心意。

在经过第一阶段的苦修之后，把握了他的特征，这时就要追求

和原作者精神相同的状态下进行临习了。

书法本就是心意的流露，古人无所规摹，自是本人心态平和的表

达。

所以在此阶段追求的是一种以自我内心观照为次，以古人心意为

主的相融境界，这近乎一种象征性的仪式，仪式极为严肃，秩序不容

得半点马虎！但是我们为何不把这种临习当作仪式认真进行呢？许多

人临习古帖，大多如穿古服劲装的今人，貌似而神不相逮。

所以临摹在此时，就应该追求和古人一致、契合的心态。

才能把字临习的到家，形似神近，这才是书道之本。

例如：

在临习颜真卿《祭致文稿》的过程中，一定要在心意和颜真卿契

合一致的情况下，去寻求点划的一致性,才能真正达到他我交融的境

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

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界。

第三，我神阶段。

这一阶段可以称为意临，即取用古人的某一些心意，来为我服务，

取古人精神中的某一亮点，而非古人的所有地方,即有了选择性的学

习。

例如：

临习《兰亭序》，取其笔法神气，点画形态和意气所至；临习《怀

仁集王字圣教序》，取其字形等等。

这时的临习我神大于了他神，他神已为我神服务，临习的面目和

神气为我之特有。

追求临摹中的我神阶段，也是进行书法临摹的最终目的。

创作中的他神与我神何为创作？创，《说文》中训

为伤也，后引申为开始。