山东省济宁市2024-2025学年高二上学期1月教学质量检测语文试卷.docx

2024—2025学年度第一学期高二教学质量检测语文试题

2025.01

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

暂时撇开社会的原因不论，仅就文化本身的渊源来说，盛唐文化的繁荣发展乃是南北文化交流和中外文化交流的结果。而李白恰恰处在这两种交流的高潮之中，再加上他本人特殊的教养和经历，终于使他和盛唐文化一起登上高峰。

南北朝时期，南方和北方的学风、文风乃至书法的风格，都呈现出显然不同的状态。南方喜庄老、尚清谈，注重抽象名理的论辩。北方流行汉儒的经学，注重人的行为准则。南方文风华靡，北方文风质朴。到唐朝，诗人们经过近百年的摸索，特别是在“四杰”和陈子昂的努力下，这两种文风开始较好地融合起来。南朝的“文”融入北朝的“质”,北朝的“质”充实南朝的“文”，为创造中国诗歌最健美的典型做好了准备。而李白适逢其会，成为这种新诗歌的最优秀的代表。

南北文风之所以能在李白那里融汇为一股新的诗潮，与他个人的教养和经历也有关系。他早年生活在蜀中，蜀中文化给他以最早的启迪。李白出蜀之后，南游洞庭，东游金陵、扬州，后来回到江夏一带，定居于安陆。早在春秋战国时期，就已形成荆楚文化,《楚辞》《老子》以及受《老子》影响的《庄子》构成荆楚文化的特点。临其地，习其文，那种崇尚自然，耽于幻想，充满浪漫情调的文化必定给年轻的李白留下深刻的印象，以致李白集中庄、骚影响的例证不胜枚举。此后，他北游洛阳、太原，东游齐鲁，寓家任城，与孔巢父等居徂徕山，号“竹溪六逸”。这些活动不仅使他扩大了视野，而且得以亲自体验北方文化的贞刚之气。天宝元年到天宝三载，李白在长安有机会接触盛唐时代最优秀的文化，离开长安以后又一直过着漫游的生活，广泛地领略南北各地的自然风光，了解各地的习俗和具有地方特色的文化。这使他的创作得以在大一统的唐帝国广阔的文化背景上展开，并取得局于一隅的诗人绝不可能取得的成就。南北文风在李白身上得以融合，这不仅是通过对前代诗人的学习达到的，更重要的是从丰富的生活经历中实地感受之后，自然而然融合到一起的，因此才能达到那么完美的地步。

盛唐又是中外文化交流的高潮期。经济之繁荣、国威之强盛，在中国封建社会是空前的，在当时的世界上也是领先的。在统一、繁荣与强盛的基础上，盛唐文化不仅兼容南北，而且贯通中外，具有博大闳放、灿烂辉煌的气象，保持着永恒的魅力。唐朝境内的中外文化交流活动，遍及广州、扬州、洛阳等主要城市，而以国都长安最为集中和繁盛。当时的长安是世界上最大的国际都市，在八世纪前半叶人口已达百万。来自外国的使臣络绎不绝。盛唐文化以中国本土文化为主体，广泛地吸取了域外文化而蔚为大观，那种兼容并蓄的伟大气魄，那种无拘无束的自由精神，对盛唐诗人在心理上和气质上所造成的影响，给诗歌创作带来的活力，的确是不可低估的。因循守旧、模拟保守的习惯势力，在盛唐没有立足之地。新的事物、新的气象、新的追求，带动着诗歌以一种开天辟地般的气势去创造、去攀登、去打开一个又一个新的局面。终于，盛唐诗歌达到了中国这个古老的诗国的高峰。而李白又是适逢其会，走在这个新潮流的最前列。

李白特殊的身世使他更易于接受这种时代潮流的影响。他出生于中亚碎叶，五岁才到四川，幼年受到西域文化的洗礼。这使他容易摆脱传统的束缚而易于受异端濡染。入蜀以后，李白受的是多方面的教育:“五岁诵六甲，十岁观百家”(《上安州裴长史书》)、“十五好剑术”(《与韩荆州书》)、“十五游神仙”(《感兴》其五)、“十五观奇书”(《赠张相镐》)。他所谓奇书未必包括域外著述，但并非传统的儒家经典是可以肯定的。胡怀琛先生曾据范传正《李公新墓碑》所载“草答番书”一事，证明李白识外国文。证据虽然不足，但是也不是不可能的。李白在岷山之阳和东岩子一起巢居数年，“养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜”。与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，李白“雪泣持刃，躬申洗削，裹骨，徒步，负之而趋”(《上安州裴长史书》)。他所自诩的这些行为也有异于儒生。后来他到过扬州、洛阳、长安，有机会亲自接触外来文化，在长安还和日本人阿倍仲麻吕结成好友。把李白放到中外文化交流的这个背景上去看，他能够成为盛唐文化的伟大代表是一点也不奇怪的。

（摘编自袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》

材料二：

执著热切的兼济意识、建功立业的雄心壮志、昂扬奋发的进取精神构成了唐诗的主体审美色调，这样的诗歌彰显出广大诗人昂扬奋发的生命斗志、刚强劲健的情感内涵、狂放不羁的精神个性以及自由独立的文化人格。考察这种精神的内核,则是由时代的雄强、人性的解放共同建构的积极入世、张扬个性、表现自我的强烈生命主体意识。这种精神体