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2023年5月烟台市福山区高三语文考前三模试题卷

2023.5

（试卷满分150分；考试时长150分钟）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

元明之际，因政局混乱以及思想控制的松动，文人的思想活力获得极大释放，一个传统的诗学话语

——“穷而后工”被旧话重提。值得玩味的是，此际文人非但丧失仕进的机会，甚至穷困潦倒，避乱山

林，却反对“穷而后工”，这来源于易代文人特有的儒者心态与生命意识。

哀世有变风变雅之音本属正常，却招致一些文人的反对，以“穷而后工”为非。刘永之、刘崧等人

主张“诗非穷而后工”，其理论内涵有两点：一是超越个人穷达富贵，主张不为物累的超越性人格，如

此为诗而易工巧；二是反对困厄无聊之辈的凄然愁苦之辞，倡导豪迈隽伟、怡然自得的审美趣味。

“诗非穷而后工”说虽受到元延祐以来雅正诗风的影响，但其形成的根本原因在于文人心态与出处

态度的变化。由于元代汉人出仕艰难，南人尤甚，因此，江南文人普遍经历由积极仕进到甘守山林的心

态历程，但其间亦有区别：有些文人仕进不能，加之遭遇元季战乱，便遵循儒家待时而动的处世哲学，

蛰伏山林以待世运清平，宋濂、刘崧诸人可归于此类；有些文人则彻底断绝仕进的念头，怀道而隐，讲

经论史以践行儒者之道，刘永之、梁寅诸人可归入此类。这两种心态，既是年齿不同之故，例如刘崧时

值壮年，而梁寅则垂垂老矣，又在于他们对行道方式的态度差异。

两种士人心态与出处态度皆可导出“诗非穷而后工”说。待时而动的文人则倾向于强调儒者在遭遇

低谷时的生命力，刘崧“乱石满江滩路浅，唱歌踏水负薪来”之语正是此种生命力的展现。因此，刘崧

诸人否定“穷而后工”，实际上隐含着对身居清要之职而行儒者之用的向往。怀道而隐的文人倾向于模

糊穷、达二者的界限，具有超越个人际遇的儒者胸怀。刘永之对“穷而后工”说的反对，实际上是对儒

者因志不获伸而哀叹穷苦之辞的人生模式的否定，进而反对此种诗风。

（摘编自陈光《论元明之际文坛的“诗非穷而后工”说》）

材料二：

“穷而后工”这一命题的复杂之处在于：“穷”还存在着外部环境之穷、个人处境之穷和个人体验

之穷的区别。在对穷而后工的讨论中，会出现个人处境与外部环境不一定完全相合,个人体验与个人处境

也不一定穷达一致,更不用说个人体验与外部环境之间存在相逆的可能。那么，穷而后工这个命题本身便

存有三个根本困境：

第一，穷而后工与时运、诗运关系评价体系的矛盾。穷而后工既然强调环境,那就不可避免地指向与

时代的关联。乱世、亡国的大环境,诗人自然是处穷无疑。在传统诗学观念中，还有一个根深蒂固的时运

与诗运关系，乱世之音、亡国之音,自是变风。变风虽然也不能说不工，但终究价值低于正风，作为对个

体感受和创作的激励,肯定抵不过对群体政治理想的文学期待。所以，“工”的价值究竟体现在什么程度，

难以定论。而另一方面，盛世中处穷也是常见,这个处境中的诗人，其诗之工是否归功于“处穷”？那么

个人处境之穷与盛世之矛盾,该如何解决？

第二，穷而后工与“诗可以怨”复杂的离即关系。“诗可以怨”在一定程度上肯定了诗歌对主体情

绪的表达功能，但必须是“怨而不怒”。那么，无论是诗人的个人处境、个人体验还是外部环境,诗人对

“穷”的表达，究竟需要限制在什么程度，才被称为“工”？一旦诗歌变成了诗人“境遇”的写照，诗

歌评价就会产生很多问题,就会有或内容上或风格上的误会,也容易被置换为“穷苦之言易好”。如侯方域

为宋荦作序时提出:穷而后工的价值判断，使得很多人无病呻吟,特别是富贵者作穷愁语,这显然与温柔敦厚

相悖。富贵者作穷愁语是错误理解了穷而后工，只不过是用诗歌表现“穷”状，发“穷苦之言”而已。

穷而后工没有清楚地说明这个问题,也在一定程度上掩盖了自身的价值。