【+高中语文++】《齐桓晋文之事》课件++统编版高中语文必修下册+.pptxVIP

齐桓晋文之事;;;孟子（前372-前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。

孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。;理清作者行舟的线索;理清作者行舟的线索;理清作者行舟的线索;齐宣王（约前350年～前301年);1齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

2孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传

焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

3曰：“德何如则可以王矣？

;;4曰：“保民而王，莫之能御也。”

5曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

6曰：“可。”

7曰：“何由知吾可也？”

8曰：“臣闻之（于）胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以（之）衅钟。”王曰：“舍之！

;吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”

曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”

9曰：“有之。”

10曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

11王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不

忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”;;;12曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？

王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

13王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

14曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽

也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”;;转移话题?;齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子巧妙地将话题转向谈论“王道”。?;王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓

也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚

戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；

明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否！”;“今???足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

;曰:“不为者与不能者之形何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王

之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于

掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加

诸彼而已。;故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！;挟太山以超北海;“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足

视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣

皆足以供之，而王岂为是哉！”;曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中

国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，

求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”;曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以

敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异

于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于

王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出

于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”;思考：孟子是如何一步步击碎齐宣王行霸道称王的美梦的？;王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。

我虽不敏，请尝试之！”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因

无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而

刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民

之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免

于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

;今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，

凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，

则盍反其本矣！”五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺