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考生注意:
1.本试卷共150分,考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容:部编版必修上册第一至六单元。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
在漫长的历史长河中,江南文化已经变成一种根深蒂固的传统,成为一代代文人和世人的精神遗产。是的,江南文化是一种传统。传统既是一个虚拟的存在,也是触手可及的变动之物,可能并不存在一个一以贯之的传统。江南文化的内涵不是一成不变的,它是流动的、变迁的,它有承继,但也有更新,它与当下的文化碰撞、交融,进行新的裂变和更迭,它是一种活文化,是“音调未定的”。
江南文化的承继与变迁,在20世纪的中国社会进程中是极为艰难的。江南文化有着顽强的生命力。这种生命力体现的是一种审美意义上的“江南认同”。而这种认同,“不仅包含着地方意识与地方情感,而且表征着某种更大的希望、向往、记忆,甚至隐秘的情绪”,“由历史与文学共同催生一种超越于政治承认主义、道德合法性以及经济与宗教崇尚之上的文化心理”,代代相传的文学传统中,存在着一系列的关于江南的意象,并逐渐生成为一个形象化的精神符号,因此,“‘江南认同’是一种文化诗学”。这种江南文化诗学认同主要表现为以下几个方面。
一是风景认同。江南文化充溢的是一种不同于北方政治伦理精神的诗性审美气质,但由于它自身天然独特的物质基础与精神条件,因而才从自身创造出一种完全不同于前者的审美精神觉醒,这不仅奠定了南方文化的精神根基,同时也奠定了整个江南文化的审美基调。反映到当代文学创作中,首先是对风景描写的重视,写出了江南世界的自然和人文之美;其次是通过风景描写,营造出一种有别于其他区域文化的诗意氛围;再次是通过景写人,人与景融合,人与景相互映照,构建一种“天人合一”的文学意境和“万有相通”的哲学境界。
二是个性认同。江南因地理位置边远,受儒家传统的影响要比中原地区浅,体现到性格特征上,就是更加自由、活跃,富有创新精神和洒脱气质。这种个性,体现到经济上,是对于商业文明的青睐,是一种务实性,显示出江南文化影响下人们思想的开阔性;体现到政治上,是江南士风的转化变异,既有不与世俗同流合污的豪迈奔放,也有敢于奋争的不屈决绝的反抗精神;体现到文学上,则是对个人异质的尊重和对自由精神的追求。
三是诗意认同。当下社会对于诗意的追求和诗性的称赏,在人们的精神世界中变得尤为凸显和重要。海德格尔所谓诗意地栖居,就是对当下社会精神状况和生活状态的一种思想反拨,即要寻求一种附着于生活之上的盎然趣味和自由灵魂。这种诗意有时候是唯美的,有时候是粗粝的,有时候是阳光的,有时候是阴柔的,有时候是朴素的,有时候是糜烂的,有时候是日常的,有时候是抒情的,姿态万千,摇曳动人。
四是语言认同。江南文化在文学上的诗性呈现,归根结底是语言的表现力。江南作家的文学语言,精致,细腻,柔和,有着水的质感,也有着水的力量,体现出一种唯美的美学风貌。当然,具体到每个作家来说,这种美之下,又各有各的特点,比如汪曾祺的语言是一种日常化的诗意表达,陆文夫的语言是一种古典化的现代书写,苏童的语言是一种精致化的浪漫抒情,余华的语言是一种想象式的激情诉说,凡此种种,都给人一种刻骨铭心的诗话之感。这是诗一样的语言,诗一样的情感,诗一样的心灵。
事实上,在“江南”的地域影响和文化辐射下,江南文化虽然可以呈现为一种生活状态和一种美学品质,但更应该被当作是一种精神力量:______。事实上,用几个字来概括一种文化传统的当代精神特征,总是失之偏颇的。其真实的内涵总要丰富而复杂得多,尤其在历史的传承中,这种文化内涵是变动的、流动的、跃动的,不能任由其摆布,也不能故步自封。但这种传统无论如何交替更迭,始终会有一个坚实的内核或者基础存在。
江南文化的基本内涵和中心观念,在全球化和现代化的中国语境中,如何调整、如何转化、如何变革,实际上也涉及中国文化建设的问题。但是文学并不能解决这些问题,而若要把这一经得起时间考验的精神力量——江南文化传统——从衰落之中打捞起来,我们首先要有充分的心理准备和文化自信。江南文化本身也不是一个圆润、和谐的整体,它包含了错综的歧义和复杂的冲突,以及无数的随着时代变化而产生的新意。而投射到文学艺术领域之后,这一文化的表征更加迷离万分。以具体的作家创作来说,丰富的传统之上,是作家变幻莫测的个性,是突如其来的灵感,是充满着内在的矛盾和紧张的驳杂的思想世界。除此之外,文化本身和作家本人,无不受到西方文化的摇撼,尤其是20世纪这一百年,中国传统文化受到了强烈的冲击,语言、思想、制度、文化、观念等都发生了十分深刻的变革。在这样的环境下,中国文化包括江南文化都处在迅速的转化之中。这种转化既包括了文化对于作家的影响、渗透,也包含了作家本人
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