部编版2024九年级下册语文9.鱼我所欲也 课件.pptxVIP

部编版九年级语文下册我也鱼所欲

理解作者严密的论证思路，体会作者的观点。贰理解“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系。叁朗读并背诵课文。壹学习目标

新课导入这个字就是“义”，你看这个字的写法，上面是一个“羊”字，下面是一个“我”字，甲骨文中的“羊”表示祭牲，“我”是兵器，又表示仪仗。合而会一，“义”的本义就是指杀牲祭祀的礼仪或仪式，引申指公正合宜的道理或举动。如：正义；义不容辞。同学们认识这个字吗？

文学常识《孟子》一书是孟子晚年与其弟子共同编纂的，发展了《论语》的语录体，基本上都是对话体。孟子（前372－前289），名轲，字子舆，战国时期邹国人，中国古代著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。

背景链接孟子比较高傲，不趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾任齐国客卿，后因与齐王意见不合，决定辞官。齐王挽留，准备在都城中心建座房子给他，并送他万钟粮食作为弟子的生活费用，结果遭孟子严词拒绝。可见孟子所说“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有所为而发的，表现了他大义凛然的气概。

任务一文意速通

课文欣赏

初读感知鱼，我/所欲也；熊掌，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍鱼/而/取熊掌/者也。生，亦/我/所欲也；义，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为（wéi）/苟得/也；死/亦/我/所恶（wù），所恶（wù）/有甚于死者，故/患/有所/不辟（bì）也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于死者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）也？由是/则/生/而有/不用也，

初读感知由是/则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也。是故/所欲/有甚于生者，所恶（wù）/有甚于死者。非独贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能/勿丧耳。一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之/则/生，弗（fú）得/则/死。呼尔/而与之，行道之人/弗（fú）受；蹴（cù）尔/而与之，乞人/不屑（xiè）也。万钟/则/不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉!为（wèi）/宫室之美/、妻妾之奉、所识穷乏者/得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而不

初读感知受，今/为（wèi）/宫室之美/为（wéi）之；乡/为（wèi）/身死/而不受，今/为/妻妾之奉/为（wéi）之；乡/为（wèi）/身死/而不受，今/为/所识穷乏者/得（dé）我/而为（wéi）之：是/亦不可以已乎？此之谓/失其本心。

疏通文意鱼，我所欲①也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼②，舍③鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义④，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也⑤。想要，希望。同时得到。舍弃。道义。语气词复用，与“也”相同。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。疏通文意鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果这两种东西不能同时得到，我就宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就宁愿舍弃生命而选取道义了。

疏通文意生亦我所欲，所欲有甚①于②生者，故不为③苟得④也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑤有所不辟⑥也。超过，胜过。比。做。苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。祸患，灾难。躲避

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。疏通文意生命本是我想要的，但我需要的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生的事；死亡本是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的，所以（对人世间有些）祸患我也不躲避。

疏通文意如使①人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也②？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧③耳。假如，假使。什么手段不用呢？不丧失。

疏通文意如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够生存的手段有哪一种不能采用呢？如果人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切可以用来躲避祸患的手段有哪一种不能采用呢？运用某种方法就可以生存，然而却有人不采用它；运用某种方法就可以躲避祸患，然而却有人不采纳它。因为这个缘故（可知人们）所追求的有比生命更重要的东西，所厌恶的有胜过死亡的。不仅有道德的人有这种信念，每个人都有这种信念，只是有道德的人能够不丧失这种信念罢了。

疏通文意一箪①食，一豆②羹，得之则生，弗得则死。呼尔③而与之，行道之人弗受；蹴④尔而与之，乞