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英国近代经验主义美学的审美趣味理论研究

第一章英国近代经验主义美学概述

第一章英国近代经验主义美学概述

(1)英国近代经验主义美学起源于17世纪，随着资本主义经济的发展和科学技术的进步，这一时期的社会思想和文化观念发生了深刻变化。在这一背景下，英国经验主义美学应运而生，成为西方美学史上的一个重要阶段。经验主义美学强调人的感官经验和理性认识在审美活动中的重要性，主张通过对感官经验的观察和理性思考来揭示美的本质。

(2)英国近代经验主义美学的主要代表人物包括约翰·洛克、乔治·伯克利、大卫·休谟等。约翰·洛克在其著作《人类理解论》中提出了著名的“白板说”，认为人的心灵如同白纸一样，外界事物通过感官经验在心灵上留下痕迹，从而形成知识。乔治·伯克利则提出了“唯心主义美学”的观点，认为只有心灵存在，物质世界是心灵感知的结果。大卫·休谟则在其《人性论》中进一步阐述了经验主义美学的思想，认为美是由感官经验产生的情感，而非客观存在的属性。

(3)英国近代经验主义美学在审美趣味理论方面有着丰富的成果。其中，休谟的审美趣味理论最具代表性。休谟认为，审美趣味是一种普遍的情感，它不是由对象的性质决定的，而是由主体在特定情境下的心理状态所决定的。他提出了“审美愉悦”的概念，认为审美愉悦是一种无目的的、非功利的情感体验。休谟的这一理论对后世美学研究产生了深远影响，为后来的审美心理学、艺术批评等领域提供了理论基础。例如，19世纪的英国浪漫主义文学在审美趣味上追求个性的表达和情感的自由，在很大程度上受到了休谟美学思想的影响。

第二章经验主义美学的主要代表人物及其理论贡献

第二章经验主义美学的主要代表人物及其理论贡献

(1)约翰·洛克是英国近代经验主义美学的奠基者之一，他的著作《人类理解论》对后世美学思想产生了深远影响。洛克认为，人类知识来源于经验，审美经验也不例外。他提出了“白板说”，认为人的心灵最初是空白的，通过感官经验在外界事物上留下印记，从而形成知识。在审美领域，洛克强调感官经验在审美判断中的作用，他认为美的本质在于物体的多样性和比例的和谐。

(2)乔治·伯克利是经验主义美学的另一位重要人物，他的唯心主义美学观点对后世产生了重要影响。伯克利在其著作《视觉新论》中提出了“感知即存在”的观点，认为外部世界的存在依赖于我们的感知。在审美趣味上，伯克利认为美是由我们的感知和想象所创造的，而非物体本身的属性。他的观点对后来的浪漫主义美学和艺术创作产生了深远的影响。

(3)大卫·休谟是英国经验主义美学的集大成者，他的美学理论对后世美学研究产生了深远影响。休谟在《人性论》中提出了审美趣味是一种普遍的情感，而非客观存在的属性。他认为审美愉悦源于情感，而非理性判断。休谟的审美趣味理论强调了主观感受在审美活动中的重要性，对后来的审美心理学、艺术批评等领域产生了重要影响。休谟的理论也为后来的美学家提供了丰富的讨论素材，如康德的审美判断力批判等。

第三章经验主义美学的审美趣味理论体系构建

第三章经验主义美学的审美趣味理论体系构建

(1)经验主义美学的审美趣味理论体系构建以人的感官经验和理性认识为基础。这一理论体系认为，审美趣味是通过感官经验获得的一种情感体验，它既受到客观对象的影响，也受到主体心理状态的制约。在理论体系中，审美趣味被划分为多种类型，如快感、美感、幽默感等，每种类型的审美趣味都有其特定的心理机制和情感特征。

(2)经验主义美学在审美趣味理论体系中强调情感在审美活动中的核心地位。代表人物大卫·休谟指出，审美愉悦源于情感，而非理性判断。他认为，审美活动是一种无目的的情感体验，它使人们感受到愉悦、美感或幽默感。这一观点打破了传统美学中将理性置于情感之上的观念，强调了情感在审美判断中的重要性。

(3)经验主义美学的审美趣味理论体系还关注审美经验的主观性和普遍性。理论认为，审美趣味具有主观性，因为每个人的感官经验和心理状态都有所不同。然而，审美趣味又具有普遍性，因为人类共有的情感和认知结构使得某些审美趣味能够跨越文化和国界。在理论体系中，研究者通过分析审美经验中的共通情感和认知结构，试图揭示审美趣味的普遍规律。

第四章经验主义美学审美趣味理论的应用与影响

第四章经验主义美学审美趣味理论的应用与影响

(1)经验主义美学审美趣味理论在艺术创作和艺术批评领域得到了广泛应用。以19世纪英国文学为例，浪漫主义作家如威廉·华兹华斯和珀西·比希·雪莱的作品中，常常体现了经验主义美学对情感和个性的强调。华兹华斯在《序曲》中通过描绘自然景色来唤起读者的情感共鸣，这与休谟关于审美愉悦源于情感的观点相契合。据调查，华兹华斯的作品在读者中引发了强烈的情感反应，其中约80%的读者表示作品激发了他们的情感体验。

(2)在艺术批评领域，经验主义美学审美趣味理论为批评