艺术概论第二讲艺术本质论.ppt

社会美：人类社会关系中的美，即社会事物的美。人的美：既有自然美也有社会美的一方面。包括人的容貌美和形体美，也包括人的精神性格美以及通过人与人的互相关联表现出的社会关系的美，是中外艺术家们在他们的作品中认识和反映的主要对象。艺术美：就是艺术作品的美，是创作主体的审美认识而产生的、按照美的规律并为美的目的而创造的事物的美。艺术作为特殊的精神生产形态，是物态化的审美对象。艺术创造艺术美：艺术不仅可以反映现实美，还可以创造艺术美，并且还可以通过主体的意识作用把现实中的原本不美的或者丑的事物转化为艺术美。园中之竹——眼中之竹——胸中之竹——手中之竹——艺术作品现实生活——审美认识——美的目的——按照美的规律——艺术作品艺术作品是人对现实审美认识的集中表现，是艺术家根据美的现实而创造出来的第二现实的美。一些丑的现实也可以成为艺术创造的根据和根源。“化丑为美”的代表作：罗丹《欧米哀尔》*《拉奥孔》是希腊化时期雕塑名作。据考，系阿格桑德罗斯和他的儿子波利佐罗斯和阿典诺多罗斯三人于公元前一世纪中叶制作，1506年在罗马出土，震动一时，被推崇为世上最完美的作品。**艺术是审美的对象艺术作品一旦创作完成，它就成为一件物态化了的社会文化财富，成为欣赏者，即观众的审美对象。一）审美性：指艺术形象能够使人产生美感、给人以美的享受的特质。人类审美意识的集中体现真、善、美的结晶内容美与形式美的统一审美

性三、艺术的审美本质审美关系：*现实生活——艺术家（审美主体）——01艺术作品（审美客体）——观赏者（审美主体）——美感02在美术创作活动中，现实生活的美是艺术审美认识和审美创造的根源；在艺术欣赏活动中，艺术作品的美是欣赏者美感的根源。03*第三节艺术的审美本质一、美的本质二、艺术与美的关系三、艺术的审美本质四、情感在艺术中的作用地位艺术概论第二讲艺术本质论一）西方关于美的本质探讨古希腊哲学家毕达哥拉斯：美在和谐说古希腊哲学家柏拉图：审美阶梯说柏拉图(Plato)一、美的本质德国哲学家康德：01审美四契机说02“质”的特征:无利害而生愉快；03“量”的特征:无概念而又有普遍性；04“关系”的特征:无目的的合目的性；05“情状”的特征:没有概念而又有必然性。06我国审美观的演变和对美的本质的探讨词源义羊人为美——社会意义。羊大为美——感官享受。“美”、“善”同义。羊头春秋战国时期出现形形色色对美的认识：荀子

约前313--前230化性起伪而成美孔子

前551-前479“尽善尽美”“和为美”老子

前580－前500年美善分离

平淡为美庄子

前360-前290“天地有大美而不言”2020“自然的人化”；012021美是人与其对象世界的相融为一；022022审美境界。03其他关于美的本质的观点现实美：就是现实中美的事物的美，艺术创作的主要来源。自然美：自然界存在的美，即自然事物的美。艺术与美的关系自然美致用：原始人衡量美丑的标准；比德：自然的美和人的精神道德情操相联系；畅神：自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。包括色彩美、声响美、动态美等。具有象征性、不确定性。色彩美：西湖组图声响美：海浪的声音动态美：落红不是无情物，化作春泥更护花。自然美的象征性：岁寒三友自然美的不确定性：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。欣赏自然美的三个层次*“爱微风以其凉爽，爱花以其气香色美，爱鸟声泉水以其对于听官愉快，爱青天碧水以其对视官愉快”。1“相看两不厌，惟有敬亭山”。2“泛神主义，把大自然全体看作神灵的表现，在其中看出不可思议的妙谛”。31悦耳悦目—感官愉快，感知能力；悦心悦意—心灵愉悦，情感；悦志悦神—超道德的人生境界，天人合一。李泽厚的三种审美境界昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。王国维的人生三重境界与审美2“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾