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搜神记之《卢充》原文及翻译译文

6、王充《论衡》之《逢遇》原文及翻译译文

王充《论衡》之《逢遇》原文及翻译王充《论衡》

原文：

操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也;遇不遇，时也;才高行洁，不可保以必尊贵;能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇，退在下流;薄能浊操，遇，在众上;世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也;位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱洿行，尊于桀之朝;不遇，或持洁节，卑于尧之廷。所以遇不遇非一也：或时贤而辅恶;或以大才从于小才;或俱大才，道有清浊;或无道德，而以技合;或无技能，而以色幸。

——《论衡》第一卷逢遇篇

译文:

操行，有一直贤良的;而做官，却没有总是被重用的。人品好不好，是才能和操行问题;而被不被重用，是时运问题。才能高超品行高洁，不可能保证凭此一定会尊贵;才能浅薄品行恶劣，也不可能因此就一定要卑贱。有的人才能高超，品行高尚，不被赏识，居于低下的地位;而有的人才能薄陋，品行恶劣，得遇时运，地位在众人之上。不同时代各自有用来选“士”的标准，而“士”也各有用来取得功名的办法。晋升在于受到赏识，滞黜在于不受赏识。处于尊贵显赫地位，未必贤能，只不过受到赏识;地位卑贱低下，未必愚笨，没被赏识啊。所以只要被赏识，有的尽管品行恶劣，也会在夏桀的朝廷上得到尊位;不被赏识，有的尽管持有高洁节操，在尧的朝廷上也会处于下位。因此，被重用还是遭贬斥，原因不是一样的：有的是贤臣却辅佐了暴君;有的是有大才干的臣子却要服从于才小的君主;有的是君臣都有大才，而道德却有清浊之分;有的是虽没有道德，却以一技之长投合了君意;有的是没有任何技能，而是凭姿色受到宠幸。

王充《论衡》之《逢遇》

7、搜神记之《卢充》原文及翻译译文

搜神记之《卢充》原文及翻译搜神记

原文：

卢充者，范阳人。家西三十里，有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出宅西猎戏。见一獐，举弓而射，中之。獐倒复起，充因逐之，不觉远。忽见道北一里许，高门瓦屋，四周有如府舍。不复见獐。

门中一铃下唱“客前”，即有一人提一襆新衣，曰：“府君以此遗郎。”充便著讫，进见少府。谓充曰：“尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女婚，故相迎耳。”便以书示充。充父亡时虽小，然已识父手迹，即欷歔，无复辞免。便敕内：“卢郎已来，可令女郎妆严。”且语充云：“君可就东廊。”及至黄昏，内白：“女郎妆严已毕。”充既至东廊，女已下车，立席头，却共拜。时为三日，崔谓充曰：“君可归矣。女有娠相，若生男，当以相还，无相疑。生女，当留自养。”敕外严车送客。充便辞出。崔送至中门，执手涕零。充上车，去如电逝，须臾至家。

别后四年，三月三日，充临水戏，忽见水旁有二犊车，乍沉乍浮。既而近岸，同坐皆见。而充往开车后户，见崔氏女与三岁男共载。充往问讯，女抱儿还充，又与金碗[注]。充取儿、碗，忽然不见二车处。充后乘车入市卖。高举其价，不欲速售，冀有识。欻有一老婢识此，还白大家曰：“市中见一人乘车，卖崔氏女郎棺中，大家即崔氏亲姨母也。遣儿视之，果如其婢言。上车，叙姓名。语充曰：“昔我姨嫁少府，生女，未出而亡。家亲痛之，赠一金碗,著棺中。可说得碗本末。”充以事对。此儿亦为之悲咽，赍还白母。母即令诣充家，迎儿视之。儿有崔氏之状，又复似充貌。儿、碗俱验。

儿遂成令器，历郡守二千石。子孙冠盖，相承至今。其后植，字子干，有名天下。

(选自《搜神记》，有删改)

注：碗：同“碗”。

译文：

卢充是范阳人。他家西边三十里，有座崔少府墓。卢充二十岁那年，冬至的前一天，离开家到西边打猎，看见一头獐子，他举弓射箭，射中了獐子。獐子倒地后又爬起来跑掉了。卢充于是追赶獐子，不知不觉就走远了。忽然看见路北大约一里地的地方，有一座高门大瓦房，四周好像是大户人家的府邸。他没有再看到獐子。

大门内一仆役大声喊“客人到”，立即有人提了一包新衣裳来，说：“我家府君把这个送给你。”卢充就穿戴完毕，进去见少府。少府对卢充说：“令尊不因为我家门第不高(而嫌弃)，近来收到他的书信，为你向我的女儿求亲，所以把你接来了。”说完就把书信给卢充看。卢充在父亲去世时虽然年纪还小，但已能认得父亲的笔迹，就叹息流泪，不再推辞婚事。少府吩咐内院说：“卢郎已经来了，让小姐好好梳妆。”并对卢充说：“你可以先到东廊去。”等到傍晚，内院的人说：“小姐梳妆完毕。”卢充到东廊，小姐也下了车，两人站在坐在首位的人前，退后一步一起拜堂成婚。卢充在崔府待了三天后，少府对卢充说：“你可以回去了。我女儿已经有怀孕的迹象了，如果生的是男孩，一定会把孩子