西方文化概论ppt(赵林).ppt

希腊悲剧的“命运”主题被缚的普罗米修斯希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容，以命运作为永恒的主题。希腊悲剧表现了自由意志与命运之间的冲突，它揭示了潜藏在个体(英雄或神)意志背后的某种不可抗拒的必然性。悲剧中的这种神秘的东西(命运)，后来在希腊哲学中发展为支配世界万物的“逻各斯”或规律。悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化和升华，从而使人体验到一种崇高的美感。希腊喜剧的“后现代”意义阿里斯多芬雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作中对江河日下的雅典民主制进行了无情的针砭。从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时代向希腊化时代转化的文化实质。希腊哲学的发生与演化毕达哥拉斯柏拉图与亚里士多德泰勒斯希腊哲学最初也有一个神话的起源。希腊哲学与希腊神话的根本差异在于：它采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直观的神祇和扑朔迷离的“命运”。希腊第一个自然哲学家是小亚细亚米利都城邦的泰勒斯，而第一个具有形而上学倾向的哲学家是南意大利克罗顿城邦的毕达哥拉斯。希腊最重要的哲学家苏格拉底和柏拉图，已经明显地表现出一种与希腊的感性直观宗教截然不同的形而上学特点，成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。亚里士多德把希腊自然哲学和形而上学结合起来，成为希腊哲学的集大成者。希腊的科学阿基米德阿那克萨哥拉早期的希腊科学是很难与哲学相区别的。肇始于泰勒斯的自然哲学，本身就是对宇宙起源和自然演化的一种科学解释希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然科学方面所产生的双重影响希腊文化精神神人同形同性灵肉和谐的纯净之美三、希腊城邦文化的衰落（一）雅典民主的蜕变发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主义的丧钟。希波战争局势图伯罗奔尼撒战争局势图雅典民主制的精神实质已经随着雅典帝国的扩张过程而丧失殆尽，因此伯罗奔尼撒战争之后回光返照的民主制只是一种徒具其表的历史闹剧。雅典民众无聊习性的最后的也是最卑鄙的一个事例，就是这种虚假的民主制度对希腊最伟大的思想圣贤苏格拉底的审判和迫害。亚历山大帝国与希腊化时代亚历山大大帝亚历山大去世之前，就在埃及和西亚以他的名字命名而建立了许多希腊式的城市，并且动员了大量的希腊人来这些城市定居。这些城市后来逐渐成为各个非希腊地区传播希腊文化的据点。公元前336年，亚历山大继承王位，将松散的希腊联盟（“科林斯同盟”）整合为一个统一的马其顿帝国。亚历山大造就的希腊化世界融入希腊风格的犍陀罗佛像

(今阿富汗和西北巴基斯坦)希腊文化精神的凋敝亚历山大造访犬儒派学者第欧根尼在希腊化时代，希腊的政治向着东方专制主义、官僚主义和腐化堕落的方向发展在思想方面，希腊化时代产生了犬儒主义、怀疑主义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义等各种哲学派别，哲学不再把它的目光投向宇宙的本原、形而上学的本质或者现实的国家，而是将其局限在个人自我完善的狭小圈子里，一味沉潜于个人的幸福和解脱。第三节罗马文化罗马帝国的兴衰（一）罗马的起源母狼哺育罗慕洛斯兄弟罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王国，此即罗马历史上的“王政时期”。在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。在共和国时期，罗马开始迅速地向外扩张，在短短的几个世纪里，罗马就从一个七丘之山的蕞尔小国发展为一个地跨欧亚非三大洲、囊括了整个地中海世界的超级大国。阻止战争的萨宾妇女（二）罗马帝国的扩张全盛时期的罗马版图（以虚线标明）202X西方文化概论赵林著高等教育出版社2008年第2版第一章古希腊罗马文化第一节爱琴文明与希腊神话传说爱琴海文明在古代世界中的地理位置克诺索斯宫殿的壁画米诺斯文明从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。公元前2500年前后，在克里特岛中央的克诺索斯地区出现了米诺斯文明，到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。一、爱琴文明的发展演化迈锡尼文明迈锡尼出土的战士壶和金杯在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现了另一个文明形