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湖北省鄂州市岳陂中学高三语文月考试题含解析

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.阅读下面的文字，完成12～14题。

???孝文化是以孝为核心的文化现象。孝的本义，从甲骨文“孝”的字形来看，是年轻人背

负老人。《说文》：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”老幼相依，年轻人照顾老人，

这种图画文字字形的“孝”字，典型地体现了中国传统文化的家庭孝道伦理结构与敬老、尊

老的社会观念。

???从一般研究看，孝心的发生并非起源于人类固有的善性，而是历史社会演进的产物，

在游牧、采集经济的时代，由于食物资源的匮乏，生存环境的艰难，丧失劳动能力的老人，

往往成为家庭或社会不可承受的负担。进入农业社会后，情况有了很大变化，农事生产对

季节的把握有精确的要求，人的阅历与经验异常重要，老人的经验与智慧是家庭社会的共

有财富，同时更重要的是依土而生的农业生产．为人们提供了稳定的生活资源，在此基础

上形成朝夕相处的家族环境，培植着人们之间互助互惠的亲情意识，这种情感意识很早便

成为人们理解与强化人际关系的出发点。这是中国传统孝道发生的重要经济基础、社会

基础与心理基础。

???周代是以农业部族为主体建立起来的朝代，始祖后稷被后人奉为农神，在农业宗法社

会的沃土中，孝道观念上升为王朝的核心价值观。孝道不仅是对父母的感恩与对老人的

奉养，还成为“慎终追远”的精神基础。生养、死葬、亡灵祭祀成为孝道文化的重要环节，孝

道意识由生存关系扩展到对先辈的缅怀，在此基础上，先秦儒家推出了《孝经》这一文化

经典。

???孝是中国先民的自觉选择，但经过先秦儒家的提炼与阐释之后，“孝”这一经验性的概

念，上升到哲学本体的地位。“夫孝，天之经，地之义，人之行也”。孝为天地人所应遵循的

道德原则与根本，是一切社会文化所发生的基础。

???按照传统孝文化的经典《孝经》的经义理解，孝是一种道德，是一种义务，更是一种文

化追求。孝是有层级区分的，“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于

后世，以显父母，孝之终也”。最基础最原始的孝，是对来自父母的肉身的爱惜，对自身、父

母的感恩，这是与血缘关系最密切的“孝”。但在儒家孝道思想体系中，这不是最高层，最

高层级的孝，是“立身行道”“扬名后世”，即通过修身勤勉、社会实践、建功立业确定历史地

位，让父母享受荣耀的光彩。也就是说，孝的根本，是要在社会文化上有重要贡献。这要

求甚高，非一般人所能及，儒家树立这样高远的“孝”的标杆，是告诉世人，人应该有超越一

般血缘关系的精神追求，要树立经世济民的大孝观念。

12.下列说法不符合文意的一项是

?A.“孝”字的字形，典型地体现了中国传统文化的家庭孝道伦理结构与敬老、尊老的社会观念。

?B．依土而生的农业生产为人们提供了稳定的生活资源，这成为中国传统孝道发生的重要经济基础。

?C．先秦儒家认为孝是一种道德和义务，更是一种文化追求。对自己肉身的爱惜只是最基础的孝。

?D．儒家的大孝观念指的是要经世济民。这是人人理应达到的一种超越一般血缘关系的精神追求。

13.根据文章内容推断，下列说法不太可能出现的一项是

?A.在游牧、采集经济的时代，东南亚国家存在过弃老的传说。

?B．在游牧时期，因为经验和智慧，老人受到社会普遍的尊重。

?C．在我国游牧时代，曾一度出现过“贵壮健、轻老弱”的习俗。

?D．先秦儒家曾提出“夫孝，德之本也，教之所由生也”的观点。

14.结合全文概括“孝”得以产生并能进一步发展的主要原因。（4分）

?答：

参考答案：

12.D(原文是说“非一般人所能及”。)

13.B(陈述的应是“农业社会”。)

14.农业社会的特性；（2分。答“历史社会演进”或“中国先民的自觉选择”得1分）先秦儒家的提炼与阐

?释。（2分）

2.阅读下面的文字，完成（1）-（4)题。(25分)

一小时的故事

凯特·肖班①

???①大家都知道马拉德夫人的心脏有毛病，所以在把她丈夫的死讯告诉她时是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱赛芬告诉她的，话都没说成句，吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示着。她丈夫的朋友理查德也在她身边。

???②要是别的妇女遇到这种情况，一定是手足无措，无法接受现实，她可不是这样。她立刻一下子倒在姐姐的怀里，放声大哭起来。当暴风雨般的悲伤逐渐减弱时，她就独自走向自己的房里，不要人跟着她。

???③正对着打开的窗户，放着一把舒适、宽大的安乐椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心灵深处，她一屁股坐了下来。

???④她能看到房前场地上洋溢着初春活力的轻轻摇曳着的树梢。空气里充满了阵雨的芳香。下面街上有个小贩在吆喝着他的货色。远处传来了什么人的微弱歌声；屋檐下，数不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。对着她的窗的正西方，相逢又相重的朵朵行云之间露出了这儿一片、那儿