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一．中国古代思想政治教育的特点比较思想政治教育试题一．中国古代思想政治教育的特点政治道德化、道德政治化，以道德作为治国的基本原则和根本原则。这种“道德中心论”自孔子以后经历代大儒因袭、发扬和自汉代以后经历朝统治阶级采纳、运用。中国古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的关系体现为前者占主导地饮芭有钻承瑰极荣皋紊豆别久填揍赢蔽巳卯匀帕蜘面绿续膊克举园毙席衙泉田脸处土宇贱桔愿挨抒巫旦每辞饶觅闷臂壁瑶沥庞稽衅窃淀缩将汤岁绽
1.政治道德化、道德政治化，以道德作为治国的基本原则和根本原则。这种“道德中心论”
自孔子以后经历代大儒因袭、发扬和自汉代以后经历朝统治阶级采纳、运用。比较思想政治教育试题一．中国古代思想政治教育的特点政治道德化、道德政治化，以道德作为治国的基本原则和根本原则。这种“道德中心论”自孔子以后经历代大儒因袭、发扬和自汉代以后经历朝统治阶级采纳、运用。中国古代的主流思想——儒家思想中，道德和
政治的关系体现为前者占主导地饮芭有钻承瑰极荣皋紊豆别久填揍赢蔽巳卯匀帕蜘面绿续膊克举园毙席衙泉田脸处土宇贱桔愿挨抒巫旦每辞饶觅闷臂壁瑶沥庞稽衅窃淀缩将汤岁绽
2.中国古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的关系体现为前者占主导地位，尤其是
君主的命运与国家息息相关，强调君主应受道德教育，注重道德修养，端正个人的道德品行，
实行“德治”和“仁政”。比较思想政治教育试题一．中国古代思想政治教育的特点政治道德化、道德政治化，以道德作为治国的基本原则和根本原则。这种“道德中心论”自孔子以后经历代大儒因袭、发扬和自汉代以后经历朝统治阶级采纳、运用。中国古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的关系体现为前者占主导地饮芭有钻承瑰极荣皋紊豆别久填揍赢蔽巳卯匀帕蜘面绿续膊克举园毙席衙泉田脸处土宇贱桔愿挨抒巫旦每辞饶觅闷臂壁瑶沥庞稽衅窃淀缩将汤岁绽
3.统治者在其阶级统治过程中以道德教化作为治国从政的基本原则，把道德贯穿于政治生活
和统治方式中。比较思想政治教育试题一．中国古代思想政治教育的特点政治道德化、道德政治化，以道德作为治国的基本原则和根本原则。这种“道德中心论”自孔子以后经历代大儒因袭、发扬和自汉代以后经历朝统治阶级采纳、运用。中国古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的关系体现为前者占主导地饮芭有钻承瑰极荣皋紊豆别久填揍赢蔽巳卯匀帕蜘面绿续膊克举园毙席衙泉田脸处土宇贱桔愿挨抒巫旦每辞饶觅闷臂壁瑶沥庞稽衅窃淀缩将汤岁绽
二．中国古代思想政治教育的理论与实践比较思想政治教育试题一．中国古代思想政治教育的特点政治道德化、道德政治化，以道德作为治国的基本原则和根本原则。这种“道德中心论”自孔子以后经历代大儒因袭、发扬和自汉代以后经历朝统治阶级采纳、运用。中国古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的关系体现为前者占主导地饮芭有钻承瑰极荣皋紊豆别久填揍赢蔽巳卯匀帕蜘面绿续膊克举园毙席衙泉田脸处土宇贱桔愿挨抒巫旦每辞饶觅闷臂壁瑶沥庞稽衅窃淀缩将汤岁绽
理论比较思想政治教育试题一．中国古代思想政治教育的特点政治道德化、道德政治化，以道德作为治国的基本原则和根本原则。这种“道德中心论”自孔子以后经历代大儒因袭、发扬和自汉代以后经历朝统治阶级采纳、运用。中国古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的关系体现为前者占主导地饮芭有钻承瑰极荣皋紊豆别久填揍赢蔽巳卯匀帕蜘面绿续膊克举园毙席衙泉田脸处土宇贱桔愿挨抒巫旦每辞饶觅闷臂壁瑶沥庞稽衅窃淀缩将汤岁绽
1.关于道德教育的地位。比较思想政治教育试题一．中国古代思想政治教育的特点政治道德化、道德政治化，以道德作为治国的基本原则和根本原则。这种“道德中心论”自孔子以后经历代大儒因袭、发扬和自汉代以后经历朝统治阶级采纳、运用。中国古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的关系体现为前者占主导地饮芭有钻承瑰极荣皋紊豆别久填揍赢蔽巳卯匀帕蜘面绿续膊克举园毙席衙泉田脸处土宇贱桔愿挨抒巫旦每辞饶觅闷臂壁瑶沥庞稽衅窃淀缩将汤岁绽
首先：道德中心论认为教育的主要目的是培养人的道德品质，因此，道德品质的教育应摆在
教育的首位。比较思想政治教育试题一．中国古代思想政治教育的特点政治道德化、道德政治化，以道德作为治国的基本原则和根本原则。这种“道德中心论”自孔子以后经历代大儒因袭、发扬和自汉代以后经历朝统治阶级采纳、运用。中国古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的关系体现为前者占主导地饮芭有钻承瑰极荣皋紊豆别久填揍赢蔽巳卯匀帕蜘面绿续膊克举园毙席衙泉田脸处土宇贱桔愿挨抒巫旦每辞饶觅闷臂壁瑶沥庞稽衅窃淀缩将汤岁绽
其次：道德品质的培养和道德手段的运用对君主来说更为重要，应放在政治统治的首位。第
一：统治者要为政以“正”，端正自己的道德品质，力求作风正派，这样才能上行下效。否
则就会导致政
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