第02讲《伤寒论》成书背景和流传.pdfVIP

第02讲《伤寒论》成书背景和流传--第1页

第02讲《伤寒论》成书背景和流传.txt爱情就像脚上的鞋，只有失去的时候才知道赤脚走

路是什么滋味骗人有风险，说慌要谨慎。不要爱上年纪小的男人，他会把你当成爱情学校，

一旦学徒圆满，便会义无反顾地离开你。第02讲《伤寒论》成书背景和流传

现在我们讲概论的第二个问题，就是《伤寒杂病论》的成书背景。任何一部能够在历史

上流传千古，对这个学科做出过巨大贡献的著作，它的出现都是有一定的社会背景和学术背

景。所以我们也从社会背景和学术背景来谈谈在这样一个时代为什么会出现《伤寒杂病论》

这样流传千古而不朽的著作。

从社会背景的角度来看，我们刚才在谈张仲景的生活时代的时候，我们已经知道，张仲

景生活在东汉末年。东汉末年是个什么样的社会呢？是一个战争连年，天灾不断的社会。我

查了一下史书，从自然灾害来说，在史书上有记载的，在张仲景的存世的这几十年之中，在

史书上有记载的大的自然灾害就有22起之多。像自然界中的旱灾、水灾、海水倒灌、河堤决

口、地震、台风蝗虫、泥石流。

我查了史书之后，能够想象到的自然界的灾害在张仲景的存世的年代都有。而且在史书

上能够记载的，这不是局部的、小的灾害。那么这样的灾害造成了什么样的结果呢？造成了

生产力被破坏，生产水平下降，人们的生活水平下降，抵抗力降低，这就造成了大量的、长

期的传染病的大面积流行。所以历史上有句话，叫做“大灾之后，必有大疫”，这从自然灾害

来讲的。从战争的角度来讲，大家想一想，东汉末年，三国纷争，战争连年不断，所以中国

历史上又有一句话，叫做“大兵之后，必有大疫”，正是这战争的连绵不断和自然灾害的连绵

不断，导致了传染病的大面积流行。所以在《东汉会要》记载历史大事件的这本书里头说“中

原大地，白骨委积，人相食啖”。“白骨委积，人相食啖”就已经是人吃人的这样的一种社会

背景了。所以在《东汉会要》的描述，当时的百姓“不死于兵，即死于病”。

这个建安文学，建安七子之一的王璨，他有一首诗叫《七哀》。《七哀》里有这样一段话，

说“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号啼声，挥泪独不还。未知

身所往，何能两相完”。那么这是一段什么样的话呢？他说他在路上走着就看到有一个饿得面

黄肌瘦的这样一个妇人，抱着孩子就扔到大路边的草丛中，回头听见孩子的哭泣声，自个擦

擦眼泪，不再回来了。为什么会这样呢？因为“未知身所往”，自己吃了今天的饭，不知道明

天自己要到哪里去。自己的性命都不能保，“何能两相完？”怎么能够使我和孩子都能够生存

下来呢？所以她忍痛把孩子扔掉了。

那么这样一个社会，自然是传染病大面积地流行，所以，张仲景的《伤寒杂病论序》里

头，我们大家在座的都学过《医古文》，学过《伤寒杂病论序》。他说：“余宗族素多，向余二

百”，说我的家族是很大的家族，曾经有过二百多口人，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，

三分有二，伤寒十居其七。建安纪年，就是公元196年。那么建安元年以来，不到十年的时

间，我这二百多口的家族，死了三分之二，这三分之二有十分之七的人是死于伤寒病，伤寒

病就是指的外感病的总称，下面我们会提到它的含义的。就死于传染病、死于外感病，所以

他本人作为一个医生，看到这种情况，又没有更多的办法来防治这些传染病来挽救这些亲人

和百姓的生命，才激励他勤求古训，博采众方，那么撰用了《素问》、《九卷》、《阴阳大论》、

《胎胪药录》，并自己平脉辨证，这样才写成了《伤寒杂病论》合十六卷。

所以这样的一个社会背景，对张仲景的探索防治传染病的这种路子，是一种激励，是一

种督促。另外使他也有机会有大量的临床实践体会和实践经验，也使他有机会来收集防治传

染病的这些经验和方法。大家说了，你今天是伤寒教研室的，你能不能够写一个治疗传染病

的一个新的东西？我说我要抄书是