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重庆市2024届高三第一次质量检测语文试题及答案解

析

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

神话是文学的源头，是文学产生的母胎。西方文学的神话背景突出，

希腊神话与《圣经》中的神话更是西方文学创作重要的源泉与母题。“重

述神话”是西方文学一种自觉而源远流长的文学传统。中国上古时代也

产生了许多神话传说故事，但在文献古籍中记载不多，资料零散，不像

古希腊神话那样被完整系统地保留下来，除了《山海经》等记载神话比

较集中以外，则散见于古籍中。流传比较广泛的神话有“创世神话”

中的“盘古开天辟地”、“始祖神话”中的“女娲补天”、“洪水神话”

中的“大禹治水”、“发明创造神话”中的“后羿射日”等。

汉魏六朝的神怪小说、唐人传奇、宋元话本、《西游记》等明清小说，

都或多或少受到中国神话的影响。现实主义杰作《红楼梦》也有浓厚的

神话传统底蕴，贾宝玉、林黛玉的劫运历程与创世神话的原始、历劫、

回归的结构非常相似。另外中国的诗歌与神话的关系也十分密切，如屈

原的赋，李白、李贺、李商隐等的诗歌许多都有神话元素。但是，以上

只是说中国文学受到中国神话的影响，一直以来中国都缺乏严格意义上

的“重述神话”之作。这种情况到了20世纪发生了一定程度的改变。

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20世纪上半叶，鲁迅先生创作了《故事新编》，其中的《补天》《奔月》

《理水》是三篇比较成熟的“重述神话”之作。

鲁迅说他的《故事新编》是“只取一点因由随意点染之作”，“叙事

有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。”这里所谓“点染”

和“信口开河”也就是另一种意义上的“重写”。鲁迅对《奔月》的“重

写”就具有与原神话不同质的“现代体验”。《奔月》取材于中国上古

神话中“羿射十日”“嫦娥奔月”的故事，但鲁迅抽空了古代典籍文化

中庄严、瑰丽、神圣的意味，具备高度主观化的自我表现意味。在典籍

中，这位射九日、斗文豹、屠长蛇、气吞山河、顶天立地的羿已逐渐成

为英雄人物的活标本。然而，鲁迅只撷取了它的基本故事骨架，借这个

以英雄为主人公的故事载体进行“点染”“信口开河”与“解构”。于

是，这位传奇式英雄在鲁迅笔下遇到一个个人生的困境——日复一日地

捕不到猎物，遇到刁钻泼辣的老婆子的纠缠，学生冷箭的暗算，爱妻嫦

娥的背弃离去。神话中的英雄在鲁迅“信口开河”的“点染”中被消解

与颠覆，褪去了英雄的油彩衣服，具备了常人的烦恼与痛苦。羿的这种

落寞凄凉、孤独彷徨的生存状况无疑是具备相同心境的鲁迅自身的写照，

羿“举起了投枪”却不见长蛇、不见封豕、踯躅辗转的生存状态无疑就

是鲁迅陷入“两间余一卒，荷戟独彷徨”的“无物之阵”中的生存状态，

羿的痛苦其实就是鲁迅精神苦闷的外化。鲁迅正是由对神话故事的外壳

进行点染，而重写出一个迥然不同的新故事来。

（摘编自古大勇《鲁迅、苏童与世界文学中的“重述神话”传统》）

材料二：

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“新神话”以传统神话故事为叙述基础，超越了对超能力的崇拜，已

经与宗教完全割裂。新神话动画就是以这种现代的神话理念进行创作的

动画作品。新神话动画生存的当代社会，已经基本完成了启蒙和现代化

的改造。神话这一