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礼记乐记浅析--第1页
《礼记·乐记》浅析
【摘要】《礼记·乐记》作为我国第一篇音乐理论方面的专门文章,总结
了先秦儒家有关音乐艺术的理论,蕴涵着极为丰富的文艺思想。同时又处处渗透
着儒家礼乐并举,治理社会的政治理想,并集中体现在乐的社会功能上。
【关键词】《乐记》;文艺思想;礼乐关系;社会功能
今本《礼记》,亦名《小戴礼记》或《小戴记》,凡四十九篇,为西汉时期戴
圣所传,是一部汇集先秦至西汉时期儒家所著录的关于礼学的文献汇编。其中之
《乐记》是儒家关于乐的理论之经典论著,郑玄《礼记目录》:名曰“乐记”者,
以其记乐之义。
《乐记》的作者和成书时间,诸说不一。郭沫若说是孔子弟子(或再传弟子)
公孙尼子所作。清人汪中说是荀子所作。也有人说是思孟学派所作,或说是东汉
儒者所作。但他们的说法大都缺乏有力根据。目前来看还是《汉书·艺文志》的
说法较为可信:“武帝时河间献王好儒,与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者
以作《乐记》。”这里说的是汉武帝时众儒杂采先秦旧籍编纂而成,证之《史记·乐
书》,内容与《乐记》基本相同,当是司马迁利用当时已成书的《乐记》。《史记》
是成书于武帝后期的,可证《乐记》成书于武帝前期。
西汉刘向曾校《乐记》二十三篇,今所存即其前十一篇,《礼记》合此十一
篇为一篇。今据孔《疏》所标起讫和篇目,可分为十一部分:一、《乐本篇》,论
述乐的产生,乐的社会作用;二、《乐论篇》,论述乐与礼的区别及其不同的社会
功能;三、《乐礼篇》,论述礼乐与社会人事即天地自然的关系;四、《乐施篇》,
论述乐与人的德行和事功的关系;五、《乐言篇》,论述乐对于人的情性的影响,
先王制乐的根据,及社会治乱与乐的关系等;六、《乐象篇》,论述乐对于人的思
想情绪的影响以及乐教的社会作用;七、《乐情篇》,论述乐与情的相互关系,礼
乐的区别及其不同的社会作用;八、《魏文侯篇》,论述古乐与郑卫之音的区别,
及德音与溺音的区别;九、《宾牟贾篇》,论述《武》乐的结构,内容及其意义;
十、《乐化篇》,论述乐对于人的内心修养和人伦教化作用,礼和乐对人的修养的
不同作用,以及先王制定《雅》、《颂》之乐的意义;十一、《师乙篇》,论述什么
样情性的人适宜唱什么样的歌等。由此可以看出《乐记》包含的内容是非常丰富
的。但概括起来主要可分为两类,一是《乐记》中的关于音乐本身的文艺理论方
面的内容,二是礼乐关系和乐的社会功能。下面试分别论述之。
一、文艺理论
(一)物我感应的唯物主义文艺观
在音乐的本质问题上,《乐记》是以情为本的,强调音乐是人内在感情的表
现,“凡音之起,由人心生也。”“情动于中,故形于声,声成文,谓之音。”由此
可见其“乐由中出”的主张,即音乐发自于人的真情实感。同时,我们也可看到
《乐记》对声、音、乐三者有着比较严格的区分,“感于物而动,故形于声声
;
相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,有干戚羽旄,谓之乐。”内心情
感发而为“音声”,众多音声相互应和显出有规律的变化,形成为和谐的有着美
的艺术形式的“音”,而“乐”则是诗歌、音乐和舞蹈的集合体。“乐者,音之所
由生也,其本在人心之感于物也。”这就是说,以音乐为中心的“乐”同样是本
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于人心的。
既然音乐的产生出于情感抒发的需要,那么,人的情感又是怎样产生的呢?
“人心之动,物使之然也。”《乐记》坚持的是物我感
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