第八单元学习任务（课件）-2020-2021学年下学期高一语文（统编版必修下册）.pptx

第八单元学习任务课件

目录君君臣臣得失成败写作借鉴

壹一、君君臣臣

课堂导入魏征文宗旨宏大而又深入浅出，王安石书信正面回应雄辩有力，杜牧才华横溢借古讽今，苏洵以史为鉴对症下药，学习了古人思想的碰撞，我们一起来总结，他们的智慧对于今天的我们，有哪些值得借鉴和运用的。

课文回顾

角度和声音围绕“古代士人的担当精神”，你认为四篇文章的作者站在怎样的角度？发出了哪些理性的声音？（1）《谏太宗十思疏》：唐太宗说，魏征像一面镜子，可以让自己“明得失”，的确，作为太宗皇帝的谏议大夫，魏征可谓是尽职尽责。这篇奏疏，虽说是给皇帝提建议，用语委婉，但它就好比《皇帝守则十条》，时刻规范、监督着太宗的一言一行，其内容大体可以概括为以下几点：魏征（580年-643年）

魏征的声音①为国理政既要善始又应善终；②掌握权柄的人要知足有度，多方采择，察纳雅言；③或者用魏征的话表述就是，皇帝要“积其德义”“居安思危，戒奢以俭”。

司马光和王安石的声音同样作为谏议大夫，司马光向主持变法的王安石提出变法的四条弊端，要求罢黜新法，恢复旧制；王安石呢？针对对方的意见，正面回应，逐一批驳了对方“侵官”“生事”“争利”“拒谏”以及因改革招致“天下怨谤”的观点，并且认为当前国家积弊已久：“人习于苟且，士大夫同俗自媚于众为善”，所以惟有变法，才能革故图新，发愤图强。司马光VS王安石

杜牧的声音《阿房宫赋》：针对唐敬宗李湛贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政的危险局势，杜牧借这篇赋，明写秦因修建阿房宫，挥霍无度，劳民伤财，终致亡国，实则借秦之古事讽唐之今事，规劝唐朝当政者，要以古为鉴，以免重蹈“后人而复哀后人也”的悲惨结局。杜牧（803年-约852年）

苏洵的声音《六国论》：和杜牧相比，苏洵的针对则更具体，只有一个字“赂”。即针对北宋每年要向契丹、西夏交纳大量的银、绢贿赂以换取和平的现实，他提出要抛弃现有的贿赂求和政策，以战斗来阻止对方入侵的观点，只有打击他们的嚣张气焰，国家才能真正长治久安。苏洵（1009-1066）

比较阅读比较四篇文章，说说它们有哪些相同之处？（1）均为议论文体，体现出作者对现实政治的清醒思考。（2）均为实用性文本，有奏疏、书信、辞赋和政论，均是在一定场合为了特定目的、面向特定读者所写的文字。（3）均体现了古代士大夫对于国家命运的责任与担当意识。（4）均有很强的针对性，详见“讨论1”分析。（5）均借鉴引用了史实，从历史中汲取处理现实政治问题的智慧。

贰二、得失成败

我来点评课文合理处我的理解不合理处我的商榷《阿房宫赋》嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。皇帝如果穷奢极欲，竭力搜刮百姓以自肥，那么势必造成民不聊生、百业凋零的局面，从而失去民心，亡国灭家。仅做到“爱其人”一项，还不足以强国兴邦、政治、经济、军事、文化等都能左右国家兴衰。后人如果吸取历史教训，可以避免重蹈覆辙，否则很可能悲剧再现、历史重演。历史是一面镜子，但它又是动态的，历史的教训或经验不能照搬到今天，因为情境很可能不一样

我来点评课文合理处我的理解不合理处我的商榷《六国论》六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。苟以天下之大，下而从六国破灭之故事，是又在六国下矣诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。赂秦最终削弱的是自己，这的确是六国灭亡的原因之一。将全部原因归为“赂秦”，观点过于片面。唇亡而齿寒，齐国的确与秦国联姻而不与五国联盟，最终战火还是延及自身。燕国最后灭亡，是否因为用兵，恐非史实，此为属作者臆断，需结合史实分析。作者单提“赂秦”，是为警戒当朝，现实针对性很强，层次清晰，论证过程逐步深入，说服力很强。数据比较明显夸大，无史实依据，作者应该没有经过认真统计分析。

叁三、写作借鉴

形象和抽象讨论：从语言表达的角度来说，形象和抽象各有什么特点？（1）别林斯基曾说过：“诗的本质就在于给不具形的思想以生动的、感性的、美丽的形象。”可见，形象是给思想“赋形”，让人们能够从直观上感知；而抽象则代表思想本身，要经过大脑加工，高度概括。别林斯基（2）从表达方式来说，形象多记叙或描写，且多用比喻、拟人、对比等修辞手法；抽象多议论，层层剥笋，追根溯源，寻找本质。

课文中的形象臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源……源不深而望流之远，根不固而求木之长……斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也……（《谏太宗十思疏》）五步一楼，十步一阁；廊腰缦