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第十三章?名实的分离
【内容概述】
本章主要探讨了乡土社会变迁中长老权力的名实分离现象。
1.社会结构和权力结构
乡土社会社会变动的速率影响社会变动的方式。
权力的性质:
横暴权力——发生于社会冲突中
同意权力——发生于社会合作中
长老权力(教化权力)——发生于社会继替中,社会变动越慢,长老权力越有势力。
时势权力——发生于社会变迁中,是社会结构本身的变动,社会变动越快,时势权力越有势力。
社会结构的性质是人造出来的,满足生活需要的工具。社会结构的变动源于人的需要。社会结构的变迁发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候,人们不会守住没有效力的工具。新的方法需要有人发明或者外来输入。
2.时势权力
①时势权力的形成环境:初民社会、不平常的环境、变迁剧烈的社会
②时势权力的形成条件:在不稳定社会中把握时势、发明新方法的人便成了英雄。
③时势权力形成的阻力:稳定的社会不易形成时势权力,社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候便是稳定。
儒家文化的孝道意在维持社会安定,孝道的目的在于承认长老权力,核心即无为。适应社会变迁引起混乱的条件是领导阶层适应社会变迁的速率。
3.权力与反对
长老权力:不发生反对,也不容忍反对。长老权力建立在教化作用之上。
同意权力:奖励、反对都在同意权力中发生,同意权力建立在契约上。反对是获得同意的必要步骤。
横暴权力:没有反对,只有反抗。
时势权力:反对在于对同一问题不同的答案。时势权力需要争取人民的跟从。
4.长老权力下的名实分离
长老权力下的乡土社会,反对变成了注释。以注释的方式寻找对社会变动的适应。反对变成了注释实际上巩固了长老权力。
长老权力不容反对,但可以歪曲解释。反对是对内容的歪曲解释,由此名实分离和虚伪变成了必然,长老权力的命令和下面人的执行已经不是一回事。留面子是表面的无违,这使长老权力默许这种歪曲解释。
社会变迁越快,名实分离越远。
总之,本章揭示了乡土社会在应对新环境时所面临的挑战和应对策略。通过探讨名与实在乡土社会变迁中的分离现象,展示了乡土社会的独特性和复杂性。
【跟踪训练】
1.以下四个概念,在《乡土中国》一书中未涉及到的一项是(??)
A.塔西佗陷阱 B.亚普罗式 C.名实的分离 D.时势权力
2.根据费孝通《乡土中国》内容,对“名实分离”原因推断错误的一项是(??)
A.社会变化使长老所传递的文化失效。
B.认同契约精神的法理社会逐渐形成。
C.人们碍于情面不公开反对长辈的教条或命令。
D.文化英雄有办法组织新的试验,获得别人的信任。
3.在撰写关于《乡土中国·名实的分离》的小论文时,旭旭需要一些论据来解释“时势权力”这一概念,以下选项最适合的是(??)
A.秦始皇采纳李斯“废分封,行郡县”的建议,将天下分为三十六郡。
B.明王朝颁布了《大明律》,规定谋反、谋大逆等为“十恶”重罪,属于“常赦所不原”。
C.在《红楼梦》中,贾宝玉父亲贾政听信贾环之言,将宝玉痛打之后,贾母气得大骂贾政。
D.曹操打着讨伐董卓的旗号招兵买马,号召天下群雄共同讨伐,得到群雄的热烈响应。
4.第十三章《名实的分离》中,什么是名,什么是实?
5.名和实为什么会趋向分离?
6.根据材料信息,将“社会变迁”过程的流程图补充完整,每空不超过8个字。
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了,人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果,生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。但是如果它已不能答复人们的需要,它终必会失去人们对它的信仰,守住一个没有效力的工具是没有意义的,会引起生活上的不便,甚至蒙受损失。另一方面,新的方法却又不是现存的,必须有人发明,或是有人向别种文化去学习,输入。此外,还得经过试验,才能被人接受,完成社会变迁的过程。
(《乡土中国名实的分离》)
阅读下面的文字,完成下面小题。
名实的分离
我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便,尤其在和现代社会相比较时,静止是乡土社会的特点,但是事实上完全静止的社会是不存在的,乡土社会不过比现代社会变得慢而已。说变得慢,主要的意思自是指变动的速率,但是不同的速率也引起了变动方式上的殊异。
社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动,社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的,而是同时存在的,任何社会决不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式,所谓社会变迁,不论怎样快,也是逐步的,所变的,在一个时候说,总是整个结构中的一小部分。因之从这两种社会过程里所发生出来的两种权力也必然同时存在。但是它们的消长却互相关联。
社会结构自身并没有要变动的需要。社会结构的变动是人要它变的,要它变的原因是在它已不能答复人的需要。好比我们用笔写字,笔和字都是工具,目的是在想用它们
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