2025年高一语文课内文言文：《师说》挖空+默写.docx

【挖空练习】

?师??说

韩?愈古之学者（???）必有师。师者，所以[???]传道受（???）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（???）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（???）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之（???）。吾师（???）道也，夫庸（???）知其年之先后生于吾乎？是故无（???）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（???）。

嗟乎！师道之不传也久矣（???）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（??）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（???）益圣，愚益（??）愚。圣人之所以为圣（???），愚人之所以为愚，其（???）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（???）其身也，则（???）耻（???）师焉，惑（???）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（???），小学（???）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（???）相师。士大夫之族（???），曰师曰弟子云者（???），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（???）也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（???）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（???），今其智乃（???）反不能及，其（???）可怪也欤！

圣人无常（???）师。孔子师（???）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（???），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（???）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（???），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（???）皆通习之，不拘于（???）时，学于（???）余。余嘉（???）其能行古道，作《师说》以贻（???）之。

【参考答案】

?古之学者（求学的人）必有师。师者，所以[用来……的、凭它（他）来……的]传道受（同“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师）。吾师（学习）道也，夫庸（表示反问语气）知其年之先后生于吾乎？是故无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师）。

嗟乎！师道之不传也久矣（古代尊师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣人）益圣，愚益（更加、越发）愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（对于）其身也，则（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不明句读，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学习），小学（小的方面要学习）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者（如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（差不多）也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，意思是看不起），今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！

圣人无常（固定的）师。孔子师（以……为师，向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（同类的人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（专门学习或研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（六经的经文和传文）皆通习之，不拘于（被，受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。

【默写】

1.《师说》中，韩愈指出“???????????，???????????”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。

《师说》中，韩愈以为子择师和自己不从师作对比，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“???????????，???????????”。

韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是“???????????，???????????”。

4.韩愈在《师说》中用“???????????，???????????”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。

5.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“??????