专题04 文化自信——中国古代的传统文化及文化交流（练习）（原卷版）.docx

专题04文化自信——中国古代的传统文化及文化交流

目录

01模拟基础练

【考点一】中国古代的优秀传统文化

【考点二】中国古代的科技、文学艺术

【考点三】中国古代文化的传承、传播与交融

02重难创新练

03真题实战练

考点一中国古代的优秀传统文化

1．如表为春秋战国时期思想家的思想主张。这些思想主张（）

孔子

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

墨子

俭节则昌，淫佚则亡

孟子

养心莫善于寡欲

A．顺应了时代发展潮流 B．重构了社会政治秩序

C．强调个人的道德修养 D．反映了地主阶级诉求

2．据学者统计，《诗经》中共涉及“民”字102次，“人”字273次，“天”字169次，“帝”字43次，“神”字22次，“德”字70次。这说明《诗经》（）

A．对宗教和神灵持怀疑态度 B．关注民生与人的地位

C．崇尚天人合一的哲学理念 D．侧重于社会教化功能

3．“老子所说的道，是虚静无为的性格；在韩非子手上，却成为人君隐秘自己、洞察人臣的最高权术的神秘殿堂”；老子说轻则失根，躁则失君，重其身，而不以物累形，静其心，而不以物乱神，韩非子将其引申为重“势”和把握赏罚权力。韩非子的上述解释（）

A．适应了中央集权的历史趋势 B．凸显了诸子百家思想的交融

C．继承了道家文化的思想内涵 D．体现了治国方式的礼法之争

4．公元前207年，刘邦进入咸阳后，对属下约法三章，严肃军纪，赢得百姓拥护；后以太牢祀孔子，史官书而美之。《汉书·武帝纪》记载：“元朔元年……广教化，美风俗也。夫本仁祖义，褒德禄贤，劝善刑暴。”由此可知（）

A．刘邦的军队军纪涣散 B．汉朝统治者注重礼法并用

C．统治者推行儒学教化 D．汉武帝罢黜百家尊崇儒术

5．韩愈是唐代中期古文运动的发起人之一。他在作品《原道》中说到：“博爱之谓仁，行而宜之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德……凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”他旨在（）

A．提高理学的主流地位 B．构建正统的价值观念

C．弘扬优秀的传统文化 D．重视文学的表达形式

6．朱熹任职泉州同安县时，针对“无婚姻之礼，里巷之民，贫不能聘，或至奔诱”，认为男女婚姻是“正风俗而防祸乱”之始，必须以“礼律之文”加以限制。下令妇女穿“木头履”，使行动有声，便于觉察，出门必须用花巾兜面，只留孔隙看路。朱熹推行这些举措意在（）

A．加强对妇女的教育 B．倡导社会生活的新风尚

C．维护封建伦理秩序 D．固守礼乐制度的传统性

7．北宋时期帝王形象多出现在道教神仙人物画像之中。至南宋后期，帝王形象发生变化，代表是画家马麟以宋理宗的形象为模样绘制了《陶渊明静听松风图》和《夏禹王立像》。出现这一变化的主要原因是（）

A．宫廷绘画受皇权制约 B．科举制度进一步完善

C．道教思想逐渐边缘化 D．理学政治影响力增强

8．宋代史学家崇尚议论，他们或从“明理”“王道”“正统”“《春秋》大义”等观念出发，纵论历史大势，臧否人物，谈王说霸，论证历史发展的关键；或以“明道”的标准去评判前代史学，张扬史书写作的新义例。这（）

A．开创了史学编撰的全新体例 B．迎合了市民阶层的文化需求

C．体现了程朱理学的价值取向 D．揭示了历史演变的客观规律

9．北宋中期，理学诗派兴起，其主题主要集中在“论道崇德”“仁政爱民”“咏史怀古”和“游记写景”等方面，同时也涉及了“人生感怀”“咏物言理”“议论科举”等话题。由此可见宋代（）

A．文化精神呈现出新的面貌 B．商品经济渗透到文化领域

C．文学创作转向为政治服务 D．传统教化实现了迭代重构

10．黄宗羲在《明夷待访录·原君》中指出：“夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。……好逸恶劳，亦犹夫人之情也。”王夫之则提出：“理欲皆自然。”由此可见，二人均（）

A．对理学提出了质疑 B．否定传统儒学

C．批判人的自利本性 D．抨击君主专制

11．宋元时期，重庆大足石刻中雕刻有“大孝释迦佛亲担父王棺”；敦煌莫高窟《故圆鉴大师二十四孝押座文》宣传“孝”是成佛积善之本，列举了许多孝子的行为，包括目连、释迦牟尼、舜、王祥、郭巨、老莱子等人物。这些现象（）

A．保障了社会的持续稳定 B．是佛教本土化的结果

C．冲击了儒学的正统地位 D．提升了民众道德素养

12．明清之际，思想家唐甄从人的自然生理角度论述欲望是人与生俱来的，追求生存和发展是人天然的权利；政治上提出建立新的君臣关系；家庭伦理领域，主张夫妇之间应该“敬且和”。唐甄的思想（）

A．猛烈冲击了君主专制制度 B．促进了明清时期社会转型

C．与儒家的意识形态相违背 D．符合资本主义萌芽的需求

13．【礼乐文化的变迁】（14分）

材料一

西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分