灵棋课法的由来及其符号解读.docx

灵棋课法的由来及其符号解读

摘要：本文将灵棋占法当作“易占”的一个支派加以研究。作者以《道藏)本及《四库全书》本中的(灵棋经)为基本文献，考察“灵棋课法”的由来与归属。作者认为，从道书记载情形看，灵棋课法早先应该属于道教使用的一种卜筮技艺。在分析了灵棋课法与易学的关系之后，作者从神明崇拜的角度进一步考察

灵棋课法的道教色彩，阐述了该法所蕴含的思想旨趣，发掘其象征底蕴。

关键词：灵棋课法；道教；易学

TheoriginofLingqidivinationmethodandthemeaningsofitssymbolsAbstract:LingqidivinationmethodisconsideredabranchofthedivinationmethodsofIChinginthepaper.TakingadvantageofLingQiJinginDaoZangandSiKuQuanShu,theauthorstudiedtheoriginanditsideology.Heholdsthat,accordingtotherecordsinbooksofDaoism,LingqidivinationmethodatfirstwasadivinationtrickintheDaoistschool.HavinganalyzedthecorrelationbetweenLingqidivinationmethodandIChinglearning,theauthorfurtherexaminedthemethod‘scolorofDaoismfromtheangleofdeitycult,expoundeditsideologicalpurport,andexploreditssymbolizedimplications.Keywords:Lingqidivinationmethod;Daoism;IChinglearning

中国文化史上的“易学”具有相当广泛的内容。早在清代的学者就已经指出：“易道广大”，故而所涵盖的内容相当之多。长期以来，易学的发展还形成了许多支派。“灵棋”占法即属于“易占”的一个变通性支派。该法乃是以十二颗棋子为工具来进行预测。在古人心目中，这种卜法相当有应验，所以尊称为“灵”。以棋子来占卜，其过程有如课算之法，因此称之“课法”。向来，学术界将“灵棋占法”列入术数行列。不过，观其内容，我们却可以发现其深厚的文化底蕴。鉴于长期以来灵棋占法少有人问津的情形，本文拟就有关问题稍作探讨。

一、灵棋课法的传世与归属

阐述灵棋课法的主要着作是《灵棋经》。在《正统道藏》中，《灵棋经》称《灵棋本章正经》。《四库全书》收有《灵棋经》一部，人子部术数类。相比之下，《正统道藏》中的《灵棋本章正经》当更为古远。既然道教经书总集已将阐述“灵棋”的经书收入其中，则灵棋课法为道门中人所应用则可以肯定。

关于“灵棋课法”的缘起问题，《灵棋本章正经》的序言说：

夫《灵棋经》者，不知其所起。或云汉武帝命东方朔使之占兆，无不中者。朔之术，用此书也。或云黄石公以此书授张子房。又有客述淮南王神秘之事，亦此书也。盖好事者倚声借价，以重其术，岂尽数公之为乎?虽然，余闻之久矣。以其非经史之书，不以留意。(《灵棋本章正经·序》，《道藏》第23册第455页上。按，《道藏》本《灵棋本章正经》与《四库全书》本(灵棋经》在文字上有许多差异。然《道藏》本早于《四库全书》本。本章之引文以《道藏》本为主，并适当参校《四库全书》本。)

序言告诉人们：《灵棋经》这部书，不知道它具体产生于什么时候。有人说汉武帝吩咐滑稽名流东方朔占断兆象，每一次占断都很准确。东方朔所用的占断术就是出自《灵棋经》这部书。又有人说：黄石公把这部书传授给张子房；另外，还有客人叙说淮南王的许多神秘情状，也出自这部书。其实，这不过是那些好事者假借有声望的人以抬高这种占断术的地位而已，难道真的是这几位名人所造作的吗?尽管如此，关于这部书的情况，我听说已经相当久了，只是因为它不属于经史的系列，所以不大注意罢了。

从其序言可知，《正统道藏》中的《灵棋本章正经》在唐代以前本叫做《灵棋经》。道教经书往往一书多名。为了表示尊重，道门中人常将一些主要经典标之“正经”或“真经”的字眼。虽然这并非是其原有的名称，但却表明了道门中人不仅使用它，而且尊崇它。

序言作者系唐代李远所撰。李远乃当时的一个中级官吏。在序言中，李远结合自己的亲身经历来陈述《灵棋经》