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王龙溪的《中鉴录》及其思想史意义

——有关明代儒学基调的转换

提要：本文根据相关史料，介绍《中鉴

录》这部鲜为人知且如今可能已经亡佚的着

作，指出其作者、成书时间与背景、体例与

内容，以及该书作者王龙溪编篡此书的用意。

在此基础上，本文指出，由《中鉴录》可见，

作为明中后期儒家社会讲学活动的重要代

表，王龙溪虽然以讲学活动为其主要关怀和

成就所在，但他在从事讲学活动以「移风易

俗」的同时，并未放弃「得君行道」的上行

路线。后者仍然是其思想的一个深植向度。

并且，这种情况在明代中后期的阳明学中并

非孤立的现象。因此，让我们对王龙溪的思

想与实践能有进一步的了解，并向我们提出

需要更为周延地思考明代儒学「得君行道」

的上行路线与「移风易俗」的下行路线之间

的关联性，便构成《中鉴录》所具备的重要

的思想史意义。

关键词：王龙溪《中鉴录》「得君行道」

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与「移风易俗」一、前言较之以往的儒学传

统，明代儒学走势的一个重要特征便是儒者

「外王」事业的重点体现出由政治取向到社

会取向的转移。阳明学者大规模的民间讲学

活动，便是这一重要变化的集中反映。作为

中晚明阳明学核心人物的王畿，更是阳明学

者社会讲学活动的主要代表人物之一。不过，

恰恰是以社会取向的讲学活动为其主要成

就的王龙溪，晚年却在万历皇帝登基前夕编

辑了一部如今可能已经亡佚的《中鉴录》。

该书以宦官为题材和读者，而其目的则是希

望通过宦官进一步影响当时年幼即位的万

历皇帝。这又仍然反映出传统儒家「得君行

道」的一贯政治取向。并且，中晚明许多具

有鲜明社会取向而致力于「移风易俗」的阳

明学者，其实也始终怀抱着「得君行道」的

心理与愿望。因此，通过对《中鉴录》的考

察，或许可以使我们在掌握明代儒学从政治

取向到社会取向这种重点转化的同时，避免

将这种重点的转换误解为彼此之间的取舍，

从而更为周延地把握「得君行道」与「移风

易俗」这两种不同方向在明儒尤其中晚明阳

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明学者那里的复杂关联。二、《中鉴录》的

作者

明隆庆六年十二月二十七日，内阁首辅大臣

张居正于文华殿向年幼即将登基的明神宗

朱翊钧进呈《帝鉴图说》。在此之前，明太

祖朱元璋曾命人编过《昭鉴录》、《永鉴录》、

《历代驸马书》以及《公子书》等。明宣宗

朱瞻其与明代宗朱祁钰也编过《君鉴》、《臣

鉴》等书。这些书都是向统治阶层进言，为

其提供正面楷式和反面教材，要求他们树立

良好的公共形象，以利长治久安的。而在张

居正进呈《帝鉴图说》后不久，又有一部《中

鉴录》问世。只是，这部书未能流传下来，

不见于各种书目，因而也就鲜为人知了。

在《明儒学案》这部研究明代儒家思想史的

重要文献中，曾经有一处提到过《中鉴录》，

黄宗羲于《明儒学案》卷15〈侍读张阳和先

生元忭〉中写道

万历己卯，教习内书堂。先生谓寺人在天子

左右，其贤不肖，为国治乱所系，因取《中

鉴录》谆谆诲之。

事实上，黄宗羲这里的记