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徽州汪佑《五子近思录》源流考

程水龙

【摘要】徽州人在近思录及其整理本的传播历程中发挥着重要作用.汪佑汇辑

朱熹之言,增入近思录各卷末,合编为五子近思录十四卷.此书大成全观,朱

子集大成之梗概,昭著于世,而四先生之言,益有所论定折衷.汪佑此编在清初朱子学

传承发展上作出了重要贡献,使程朱之学思想内容更趋完善.汪佑五子近思录面世

后,重刻者接踵而至.其传刻本之多是任何一本近思录续编本难以企及的,推动了

程朱理学学术思想的盛传.

【期刊名称】《安徽史学》

【年(卷),期】2010(000)003

【总页数】4页(P73-76)

【关键词】汪佑《五子近思录》;徽州;程朱理学

【作者】程水龙

【作者单位】复旦大学,中文系,上海,200433

【正文语种】中文

【中图分类】K249

一

朱熹故里徽州,以程朱之学为基础的思想文化积淀很深,孔孟之道,朱子之学,家弦户诵,

流风遗韵。朱熹一生编撰的二、三十种著述在此也成为徽州士子后学的读本,其中

名为《近思录》的理学入门读本,则成为首选之一。历史上的徽州人不仅阅读朱熹

著述,而且不断着意传承理学文本,弘扬程朱理学精华,他们在《近思录》及其整理本

的传播历程中发挥着重要作用。从朱熹身后到清末民初700多年,100多种《近思

录》版本中,徽州人的注、编本不少于20种,《近思录》传刻之多、流播之广,当有

朱熹父母之邦徽州学人不懈的努力,故有必要进行探究。今择清初极有影响的“大

成全观”之作——汪佑《五子近思录》版本,考其源流。

明末钱士升第一次将朱熹作为“子”正式纳入《近思录》书名,即《五子近思录》。

此书的编辑对清人整理《近思录》产生较大影响,清初徽州人汪佑就是在前人编辑

理学书籍的基础上编成《五子近思录》14卷。

汪佑①康熙三十二年刻本《五子近思录》卷首刻有一段文字,谓:“先生姓汪氏名佑,

字启我,休宁县西乡方塘人。方塘在白岳之麓七里许,先生遁世后尝讲学白岳群,号为

‘白岳山人。又村落有水曰‘星溪,先生隐居其间,屋后临流,有星溪阁,学者称为

‘星溪先生。”,字启我,号星溪,徽州休宁人。康熙年间,与汪知默、汪德元、江恒、

胡渊等讲学紫阳书院。崇尚朱子,笃好《小学》、《近思录》。著有《五子近思

录》、《星溪文集》、《明儒统考》等。

汪佑《五子近思录》虽与钱士升所编书名同,但内容有差异:钱氏是把《近思录》与

《朱子节要》合二为一,在《近思录》原有语录基础上选录《朱子语类》、《朱子

文集》中的语要增入。而汪佑主要是订补朱子之书,将“朱子精微之言吻合于四先

生者,增入各卷篇末”,在《近思录》原语录的基础上“取《学的》与《节要》合

订”,并辑录18种朱子著述中的朱熹之语要。汪本拟定的各卷篇名与钱氏稍异,汪

氏本各卷卷端还有本卷内容提要。

汪佑为何要编此书?其《五子近思录序》曰:“愚以为当取《节要》合编之,犁然五子,

如五行之不可阙一矣,更取《学的》与《节要》合订焉,由五子而阶梯四子、六经,由

群儒大成而阐群圣大成,所称科级毕具,羹墙三古,孰逾于兹?惟《学的》多采《集注》

粹言,顾《集注》,朱子身体四子而吻合圣贤之的也,学者概宜熟读精思,不可楝择出入。

矧新学叛朱,其徒藐注,尤当尊为不祧完书。四子之有《集注》,可称五子,犹《近思》

之入紫阳,是为五子也。愚故于《学的》之采《集注》者多略焉,其余则二先生汇编

确当若合符节。诚取五子之书玩心厌饫,而濂、洛、关、闽之道会于一,前圣后圣之

道亦昭融于一,正学永丽乎中天矣。”①(清)汪佑:《五子近思录序》,载汪佑编:《五

子近思录》,清康熙三十二年刻本。

汪氏《五子近思录》卷首编辑了《五先生姓氏》,在周子、程伯子、程叔子、张子、

朱子名后分别作了注释。汪佑还注明了《五子近思录增入朱子书目》18种,以之告

诉读者其辑录朱子语的范围,即《朱子四书集注》、《四书或问》、《四书集成》、

《中庸辑略》、《周易本义》、《毛诗集注》,《朱子大全集》、《语类》、

《伊洛渊源录》、《延平答问》、《谢上蔡语录》、《杂学辩》、《诗序辩》、

《仪礼经传通解》、《易学启蒙》、《小学》、《家礼》、《楚词集注》。

汪氏该书在卷首编有《五子近思录目次》,曰:“卷之一道体(原五十一条、补朱子三

十七条),卷之二为学(原百十一条、补朱子五十四条),卷之三致知(原七十八条、补朱

子八十八),卷之四存养(原七十条、补朱子六十四条),卷之五克治(原四十二条、补朱

子二十一条),卷之六齐家(原二十二条、补朱子五十六条),卷之七出处(原三十九条、

补朱子二十三条),卷之八治道