乡土的中国必修上第五单元教考衔接“教考”之精华提纯(1).pptx

必修上第五单元教考衔接

“教考”之精华提纯

乡土的中国

单元导语

阅读整本书，学习不同类型书籍的阅读方法，积累阅读整本书的

经验，养成良好的阅读习惯，不断拓宽阅读视野，我们将终身受益。

本单元阅读学术著作《乡土中国》。书中所写的“乡土中国”,“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”(费孝通《乡土中国》)。从传统农村入手研究中国基层生活，缘于作者对中国乡土社会的了解与情感，这是一种可贵的文化自觉。通过阅读这本书，我们可以进一步认识我们的国家和人民。

阅读《乡土中国》,要注意理解书中的关键概念，把握全书的逻辑思路，了解这本书的学术价值；学会根据阅读目的选择阅读方法，积累阅读学术著作的经验。

整本书阅读

《乡土中国》

知人论世

费孝通(1910—2005),江苏吴江(今苏州市吴江区)人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家。1988年获联合国大英百科全书奖。

费孝通的座右铭是“脚踏实地，志在富民”。毕生从事社会学、人类学研究，1939年完成的博士论文《江村经济》,被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”,成为国际人类学界的经典之作。先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等地进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

《乡土中国》

必备知识

作品概览

第一篇乡土本色

【把握内容】

本篇是全书的总论，开篇即提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的这一论断。这“乡土性”带有三方面的特点：其一，“乡下人离不了泥土;其二，不流动性；其三，熟人社会。本篇描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

1.土头土脑的乡下人——从基层上看，中国社会是乡土性的

2.种地是最普通的谋生办法，因此乡下人离不开土地

3.最高地位的神——土地；“土”是乡下人的命根(一种心灵寄托)

1.世代(1)长在土里的庄稼行动不得

定居(2)老根是不常动的

(1)每家所耕种面积小，不需要分散居住

2.聚村(2)水利合作的需要

而居(3)聚居更安全

(4)继承祖上遗业，积累起来成为大的村落

3.人与人在空间关系上：孤立和隔膜——耕种活动里分工的程度很浅

“土气”有哪些内涵

“乡土社会”有哪

些特

征

(1)地方性的限制、终老是乡

(2)从时间里、多方面、经常的接触中发生的

(3)从熟悉到信任

陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的

为什么“土气”成了贬义词

4.“熟悉”的社会

第二篇文字下乡

【把握内容】

本篇阐述了传情达意的空间之隔。文中批驳了“城里人对“乡下人”不识字的偏见，指出文字本身具有的传情达意的局限性等特点，指出在熟人社会中表情、动作和声音等都能很好地起到传情达意的作用，文字就未免有些多余。而“文字下乡”,也不应是对“愚”的乡下人居高临下地强制推行的教化。

不是智力问题

只是不识字

不需要，缺少识字的环境；乡下的孩子VS教授们的孩子

有时间、空间阻隔才需要文字——“面

对面的社群”无阻隔，无须文字

(1)空间阻隔产生文字，有

文字有时会引发误会

弊端(2)文字所能传的情、达的意是不完全的(失真)

(1)语言受共同经验限制，语言有易简单化

弊端(2)语言不是传情达意的唯

一象征体系——还有“特殊语言”、表情、动作等

乡下人

的“愚”

无须

文字

考虑乡土社会的本质

考虑文字、语言的基础

文字如何下乡

第三篇再论文字下乡

【把握内容】

本篇着眼于时间格局。时间上的阻隔有两方面的内涵：一是个人的今昔之隔，指个人一生中不断学习的过程需要记忆来连接今昔之经验；二是社会的世代之隔，指社会共同创造集体记忆和文化经验并将之延续下去。只有当生活发生变化时，感到记忆力不够时，才需要借用外在的工具即文字；而乡土社会是“不流动”的，因此从时间格局来看，乡土社会也没有文字的需求。

靠记忆打破今昔之隔

靠记忆(文化)打破世代之隔词不一定要文

“当前”生活需要“过去”所传下来的经验

不是记取一切的过去，是为了将来有用、当前有关

在乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的

定型生活，经验无须不断累积

变动、不定型的都市生活才需要文字

时间无阻隔，全部文化可