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典籍里的中国观后感

典籍里的中国观后感1

《典籍里的中国》，让书写在古籍里的故事活起来。每一部典籍，都分散着前人的心血和才智，值得我们世代守护，薪火相传。打开典籍，对话先贤，我来到李时珍身边。

李时珍，生于1518年，明朝正德年间，他的《本草纲目》集明朝以前医学之大成，首次采纳纲目体系为药物分类，开创了历代本草著作之先河。

“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”

点一盏孤灯，伏案执笔，潜行修书，足遍天下。人言：学医难，行医难，编本草更难。李时珍却知难而进，开启了行医之路，始终坚决不移地走了下去。观李时珍历遍天下，品读他正心修书、实事求是的精神，我仿佛也穿越古今，遇见了李时珍坚决不移的背影，踏上了他求真务实的脚印?????。李时珍的精神并没有因时间的远去而泯灭于历史的长河，相反，他永久都是一颗不改颜色的孤星，闪耀着、奉献着、光明着。

“上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。如入金谷之园，种色奇目；如登龙君之宫，宝藏悉陈；如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。”

远行万里，俯身求序，为得一书，勘误十年。李时珍晚年为能刊刻医书，不远万里找到了明朝文学泰斗王世英。请他作序，见面后，二人皆认为此书关系重大，应谨慎勘查。为民众而修本草的李时珍，再次花费十年光阴，怀平生夙愿，查历代典籍，历寒来暑往，修订《本草纲目》。“寿国以寿万民，寿万民以寿国。”李时珍开拓创新，关怀民生。他不仅是古代的医学先贤，更是当今精诚为民的楷模。

“医者贵在格物也”，对李时珍来说，格物致知不只是穷究事物原理，获得学问，更是为天下百姓健康探求真理，为编纂出一部能关心人民的书籍奉献自己的力气。

大医精诚，精诚于国家，精诚于民族，更精诚于百姓。

典籍里的中国观后感2

书可以干什么,是什么?我在期中考试中回答道:丰富自身学识,提升人际交往力量，或是造福国家社会。在观看了《典籍里的中国》后，我明白：我对书乃至典籍的看法都太过肤浅稚嫩，忽视了他们究竟是怎么传承的。

典籍里的中国介绍的是“五经”中的《尚书》，通过伏生这个人物介绍了《禹贡》、《牧誓》这两篇文章。伏生护书动人不已，儿子舍命护一车书简，妻也在流亡中丧命。他自己一生都在读《书》、讨论《书》。放在现在，或许再没有人愿为书丢命，古代的伏生做到了。

历史课老师讲文明的起源从哪里开头？国家的形成。《尚书》在当时信息不发达的社会，假如丢失，那就是积蓄了中华民族才智的文明丢失了。所以《尚书》的.流传是读书人对中华文化的守护，这也是最打动我的地方。

举起手中的中国典籍，那些在你看来枯燥乏味的文言文，你能想到背后是有鲜活的故事和很有生气的人吗？你能想象中华文明，华夏文明是由一个个伏生用命搏来，用血换来的吗？中华文明五千年从未断绝，你以为是天意吗？我傲慢我骄傲，由于这恰恰说明千千万万的中国人守护历史文明的真相。

最终伏生见到现代图书馆里珍藏的图书，见了手机上的《尚书》，见到口中诵读《禹贡》的孩童，他深感欣慰：由于书人人可读。他是安心了，《尚书》不会丢失了。

有时候当我们习惯了某种东西时,肯定不要遗忘它是怎么来的。科学如此，书亦如此。

典籍里的中国观后感3

生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。这是《天工开物》第一卷：乃粒的内容，宋应星。

第一次了解这部著作是历史课本里，概念很模糊，直到今日，《典籍里的中国》播出，我才重新熟悉了这部书和他的。

宋应星，年少时天资聪颖，过目不忘，第一次会试就中举第三名，而后近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，累积了不少关于农业手工业的学问，始终想要天下人民生活富足的他就将这些学问汇总起来，在好友涂绍煃的资助下刊印成册，才有了这部巨作——《天工开物》的问世。

“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚书》；“开物成务”，“开物”二字取于《易经》。意在用大自然的力气开创万事万物。全书共三卷十八篇，收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

全书理念为“贵五谷而贱金玉”，故将《乃粒》放在首篇。

农为邦本，本固邦宁。这与袁隆平院士讨论亩产千斤的超级杂交水稻，与国家坚守耕地红线不谋而合，跨越三百多年的“稻下乘凉梦”始终在连续。

继往圣之绝学，开万世之太平。继往开来，这四个字虽简洁却有千钧力气。

苟日新，日日新，又日新。中华民族是富有制造力的民族，我们站在前人肩膀上，肯定会更有所成。

典籍里的中国观后感4

之前对王阳