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专题3“儒学为纲”的古代中国传统文化
主干学问框架
核心要旨归纳
古代中国文化源远流长,博大精深,是世界文化史上浓墨重彩的一笔。
eq\a\vs4\al(●)eq\a\vs4\al(?)线索(一):思想演化
古代中国思想上迄先秦、下至明清,其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。春秋战国与明清之际,中国思想相对活跃,中间时期思想发展日趋僵化,详细历程如下:创立(孔子:仁、礼)→发展(孟子:仁政、民贵君轻;荀子:礼法并施)→完善独尊(董仲舒:天人感应、君权神授;汉武帝:独尊儒术)→改造、成就(儒释道合一,理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。
eq\a\vs4\al(●)eq\a\vs4\al(?)线索(二):科技成就
古代中国以四大独创为代表的科技成就领先世界,对世界文明的发展做出了巨大的贡献。
eq\a\vs4\al(●)eq\a\vs4\al(?)线索(三):文学成就
从先秦到明清,古代中国文学经验了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等发展演化历程,具有显明的时代特点。
eq\a\vs4\al(●)eq\a\vs4\al(?)线索(四):艺术成就
中国的书法和绘画艺术,独具东方神韵,是世界艺术宝库的重要组成部分;京剧是戏曲艺术的珍宝,成为我国的国粹。
热考主题突破
主题一古代中国思想
eq\a\vs4\al(中国传统文化主流思想的演化,)
(1)春秋战国:创立和发展
春秋战国时期,在百家争鸣中儒、墨、道、法各有对社会、人生和自然的看法,孔子创立儒家学派;孟子、荀子发展了孔子学说。
(2)西汉:改造和独尊——儒学官方化
①董仲舒吸取道家、法家、阴阳五行家的思想,形成新的儒学体系,提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主见。
②汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,自此,儒家思想成为封建社会的正统思想。
(3)宋明:转型与成熟——儒学思辨化
①融合佛道思想,形成以理为核心的儒学体系。
②程朱提出“天理”,主见“存天理,灭人欲”,进一步形成封建伦理体系。
③陆王主见“心”就是“理”;“心外无物”“致良知”“知行合一”。
(4)明清之际:批判与继承——儒学时代化
①李贽反对以孔子和儒家经典为推断是非的标准,批判“存天理,灭人欲”的说教。
②黄宗羲揭露君主专制是天下之大害,提出“天下为主,君为客”“工商皆本”的主见。
③顾炎武提出“经世致用”的主见。
④王夫之认为世界是物质的、物质是变更的、运动是确定的。
1.我国古代儒家思想的演化特点
(1)它具有适应小农经济文明须要而演化的特点。
(2)它具有哲理化与神学化双重趋向的特点。
(3)它具有既维护又制约封建专制制度的特点。
2.古代政治思想由“礼治”到“以礼入法”的演化
(1)礼治时代
①现象:周公制礼作乐;孔子推崇并损益周礼。
②影响:宗法制、分封制、礼乐制三位一体;规范秩序;提升文明层次;塑造礼仪之邦等。
(2)法治时代
①法治之表现
a.春秋末郑国子产、赵国赵鞅“铸刑鼎”,战国李悝作《法经》,成文法产生;
b.中心集权制度确立,法不阿贵、定于法理念传播;
c.秦实行“以法为教”国策。
②由礼治到法治的缘由
a.东周巨变,礼崩乐坏;
b.阶级关系变更,社会治理趋于困难;
c.法家的贡献,变法推动;
d.重视上层礼制到对民众的教化。
(3)礼法结合的时代
①历程
a.秦亡汉兴的阅历教训;
b.汉武帝时形成外儒内法(德主刑辅)格局;
c.魏晋法制建设,礼法结合;
d.隋律发展、唐律定型。
②缘由
a.儒家思想影响深远;
b.维护法治的须要;
c.荀子、汉武帝等人物的努力。
3.儒学地位的起伏及缘由
历程
地位
缘由
春秋战国儒家思想创立和发展
儒家思想受到统治者的冷落
“仁政”“德治”等主见虽然有利于缓和社会冲突,但在诸侯争霸、战乱不断的年头,其主见不适应当时激烈的社会变革
秦朝时期
儒家思想受到压制
秦统一后,儒家照旧遵守旧的主见,非议郡县制,站在了专制主义中心集权的对立面,不能为统治者服务
汉代儒学的改造
儒学处于独尊的地位
董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容,适应了当时加强中心集权的须要
宋明时期儒学的转型和成熟
儒学思想正统地位更加稳固
儒学更加理论化和思辨化,渐渐束缚了人们的思想,理学产生并发展到心学,更加适应统治者的须要
明清之际的批判继承
正统地位受到冲击但仍占统治地位
商品经济和资本主义萌芽的发展,封建统治的腐朽
儒学的近代转换
(1)反抗派和洋务派:确定并维护传统的伦理道德、纲常名教,但主见变更对外来文化封闭保守的看法,学习西方科学技术,挑战传统心态
(2)维新派:康有为将儒家思想与西方政治学说结合,用儒家思想的权威为变法制造理论依据,以
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