第9课《鱼我所欲也》课件- 2024-2025学年统编版语文九年级下册.pptx

鱼我所欲也;孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称他为“亚圣”,和孔子并称为“孔孟”。他主张“仁政”，提出了著名的“民贵君轻”的观点。其言论和行为的记载，保留在《孟子》一书中。;孟子所处的时代，是一个“上下交征利（上下互相争夺利益）”的时代。《孟子》的第一篇《梁惠王》，就揭示了这样一个现实。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会出现作乱犯上之事，必然导致国破家亡。所以，孟子甚至将“富”与“仁”对立起来。他在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。;听读课文;为宫室之美为之所恶莫甚于死者

得我与一箪食蹴尔而与之;如使／人之所欲／莫甚于生

使／人之所恶／莫甚于死

乡／为身死而不受

今／为宫室之美／为之

是／亦不可以已乎;鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。;生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦

我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？;;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔

而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。;万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？;乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不

受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷

乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;1．本文的中心论点是什么？作者是怎样提出来的？;文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？（为什么不直接提出来？）;道理论证;列举本文主要的论证方法，并说明其作用。;【举例论证】

举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验??个人的品德。举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。;【对比论证】

将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，赞扬了行道之人和乞人舍生取义的精神，同时也讽刺了贪图荣华富贵的人。鲜明突出地论证了贪求富贵，舍弃“义”的可耻，从反面论证了“舍生取义”的观点。;3.第1段结尾“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”和文章最后一句“此之谓失其本心”中的“本心”各指什么？;资料助读;5.文中孟子列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人？斥责了什么样的人？;本文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。;1.善用排比，气势充沛。

孟子喜欢用排比的修辞手法，如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。

2.逻辑严密，具有雄辩力量。;在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个例子吗？;1.非独贤者有是心也，人皆有之，__________________。

2.呼尔而与之，__________________。

3.______________________，万钟于我何加焉！

4.是亦不可以已乎？__________________。

5.《鱼我所欲也》中所说的“_____________，___________”，体现了无数仁人志士面对生死，做出的无悔选择。

6.面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的“______________________，_______________！”;二、阅读下面两篇文言语段，完成1-5题。(15分)

【甲】

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也，生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以群急而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不瓣礼义而受之，万钟于我