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马说(注释+翻译+文言现象)

一、马说（注释）

(1)马说，是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，全文通过对马的比喻，阐述了人才的重要性和选拔人才的正确方法。文中提到“世有伯乐，然后有千里马”，这里的伯乐指的是能够发现并赏识千里马的人。在中国古代，伯乐的形象被视为慧眼识英才的象征。韩愈在此处以伯乐和千里马为喻，强调了人才发现的重要性。据史料记载，春秋时期的伯乐名叫孙阳，他善于相马，能够辨别出千里马，因此“伯乐”一词后来成为发现人才的代名词。

(2)在马说的开头，韩愈指出“马之千里者，一食或尽粟一石”，这里的“千里马”指的是能够日行千里的马。古代的千里马被视为速度的象征，而“一食或尽粟一石”则说明千里马所需的粮食消耗巨大，这进一步突出了千里马的价值。在古代，千里马通常用于军事征战和运输，因此其价值不言而喻。韩愈通过对千里马的描述，表达了对人才的珍视和重视。同时，这也反映出古代社会对马匹的高度重视，如《史记》中记载的赵武灵王骑马征战的故事，都是对马匹重要性的佐证。

(3)马说中提到“策之不以其道，食之不能尽其材”，这里的“策”指的是驱使、鞭策，而“道”则是指正确的方法。韩愈认为，对待人才，不能仅仅依靠物质上的满足，更应注重培养和教育。他强调，只有按照正确的方法去培养人才，才能使其充分展现才华。这一点在古代教育中也有所体现，如《礼记》中提到“教之道，贵以专”，即教育的方法应当专一，注重培养人才的基本素养。此外，韩愈还以“马之才，在于其行，不在于其色”来说明，人才的评价应当注重其实际表现，而非外貌和身份。这种观点对后世的人才选拔和教育产生了深远的影响。

二、马说（翻译）

(1)韩愈在《马说》中开篇即云：“世有伯乐，然后有千里马。”此句意谓世间若有了能够发现千里马的伯乐，才能有千里马的出现。伯乐，古称孙阳，擅长相马，能辨识出千里马，后世遂以伯乐比喻那些具有识才之能的人。而千里马，则是指那些能够一日行千里的骏马，其速度之快，能力之强，被视为卓越的象征。韩愈以马喻人，意在指出，只有像伯乐那样的人，才能发现并重用千里马般的人才。

(2)韩愈在文中进一步阐述：“千里马常有，而伯乐不常有。”这句话意味着虽然千里马的存在是常态，但能够发现千里马的伯乐却并不常见。韩愈通过这一对比，表达了对人才发掘困难性的认识，同时也对那些能够慧眼识才的伯乐给予了极高的评价。在这句话中，韩愈隐含着一种对人才稀缺性的忧虑，以及对社会选拔机制不完善的批判。

(3)文中还有一句：“其真无马邪？其真不知马也。”这句话直指当时的社会现实，韩愈质问：难道是真的没有千里马吗？难道是因为人们根本不知道马的价值吗？韩愈以此反问，揭示出当时社会对人才的不重视和对人才的误解。他认为，真正的原因并非没有千里马，而是因为缺乏能够发现和重视人才的伯乐。韩愈的这种观点，对后世的人才观和教育制度产生了深远的影响，提醒人们要重视人才的发现和培养。

三、马说（文言现象分析）

(1)韩愈的《马说》在文言文中运用了许多典型的文言现象。首先，在句子结构上，文章采用了大量的判断句，如“世有伯乐，然后有千里马”，这种结构简洁明了，直接陈述了观点。此外，韩愈还善于使用倒装句，如“然后有千里马”中的“然后”，正常语序应为“有千里马然后”，通过倒装增强了句子的节奏感和表现力。

(2)在词汇方面，《马说》中出现了不少文言实词和虚词的运用。例如，“世”和“有”是文言实词，分别指代“世界”和“存在”，“然后”和“有”则是文言虚词，用于连接句子或表示条件。韩愈在文中巧妙地运用了这些文言词汇，使得文章语言典雅而富有韵味。同时，他还使用了诸如“常”、“不”、“能”等文言副词和助词，使句子表达更加精确。

(3)在修辞手法上，《马说》也体现了文言文的特点。韩愈善于运用比喻、对比等修辞手法，如以马喻人，用千里马比喻人才，用伯乐比喻识才之人，通过这种比喻，使文章更具生动性和说服力。此外，他还运用了排比、对仗等修辞手法，如“千里马常有，而伯乐不常有”，这种对仗工整、韵律和谐的句子，使得文章语言更加优美。这些文言现象的运用，不仅体现了韩愈高超的文言文写作技巧，也展现了唐代文学的风貌。