第4讲《二十四孝图》【学生版】.docx

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第四讲《二十四孝图》

【学生版】

一、__________与____________________

这篇散文写于1926年“三一八”惨案发生后不久，当时革命与反革命的斗争十分激烈。为了维护反动统治，北洋军阀政府一方面疯狂镇压革命运动，一面在思想文化领域掀起一股尊孔读经的复古逆流，《二十四孝图》、《百孝图》等沉渣在社会上重新泛起。以“甲寅派”为代表的封建复古势力争相附和，叫嚷“读经救国”，提倡文言，攻击白话，胡适、陈西滢等____________________也与他们沆瀣一气，疯狂地向“五四”新文化运动发起反扑。

因此在本文的一开始，鲁迅就以犀利的文字对这伙反动的复古势力发出愤怒的诅咒，表示要用“最黑，最黑，最黑的咒文”，来“诅咒一切__________，妨害白话者”，三个“最黑”的形容词充分表达出鲁迅对这些封建余孽的刻骨仇恨。作者还申明：“即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔。”进一步表明同复古派誓不两立、斗争到底的决心。

接着，作者夹叙夹议，回顾了“五四”文学革命以后__________的状况，认为与外国相比，虽然很可怜，但总算“有图有说”，可以看懂，有了进步。可是这种改革却受到复古主义者的竭力“阻遏”，他们要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。鲁迅深刻地指出，封建复古主义的反动实质就是“吃人”，他们远胜过《开河记》中蒸食小儿的麻叔谋，因为麻叔谋的“吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生”，“妨害白话者”却“能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”。作者表示，他的这些话必然要招来敌人的诬蔑和攻击，但这些他都不管，即使无意中撞上了“象牙之塔”，从半空中跌下来，就在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!”表现了鲁迅捍卫“五四”文化革命成果的坚定立场。

文中鲁迅几处借题发挥，运用杂文笔法，对“现代评论派”的陈西滢之流攻击自己的言论，顺戈一刺，旁敲侧击，予以嘲讽，既增添了杂文意味，又始终未离全文主旨。

二、《二十四孝图》

《二十四孝图》是一本传统的儿童读物，是宣扬儒家“______”的观念的通俗读本，可以说是向儿童树了二十四个行孝的标兵。鲁迅回忆说，最初他接受了长辈的赠品，看到这书“下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了”，但“接着就是扫兴”，因为“人之初，性本善”，我本来就“愿意孝顺”父母，而且“以为无非是‘听话’，‘从命’”；“自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍”，甚至觉得很可怕。

于是在文章的后半部分，作者主要忆述童年时期的生活，他通过自己阅读《二十四孝图》的感受，揭示了“孝道”的虚伪性、残酷性和欺骗性。

作者先写自己对“孝”的最初认识，以为无非是“听话”“从命”“以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了”，及至见到《二十四孝图》以后，才知道做“孝子”比这要“难到几十几百倍”。

1.《______________》

孔子学生子路自小家境贫寒，常常以粗粮野菜为食。有一次，年迈的双亲想要吃米饭，但家里却没有足够的粮食。为了满足父母的愿望，子路决定穿越山林到亲戚家借一些米。他翻山越岭，跋山涉水，走了十几里路，终于从亲戚家背回了一小袋米。看到父母因为吃上香喷喷的米饭而满足的笑容，子路非常开心，也忘记了身体的疲劳。

父母过世后，子路做了官，有百辆马车和堆积如山的粮食，享受着奢华的生活。他却常常思念双亲，慨叹说：“现在即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”

孔子赞扬他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

2.《______________》

汉朝时期，江夏地区一个名叫黄香的孩子，年仅九岁，对父母非常孝顺。

每当盛夏来临，他便用扇子为父母的帐子扇风，让枕头和席子更加清凉，蚊虫也会因此远远地避开，让父母能够舒适地安眠。

而在寒冷的冬天，黄香就用自己的身体让父母的被子变得温暖，以确保他们能够安然入睡。

3.《______________》

三国时期，陆绩是吴国人，六岁时，陆绩随父亲到九江拜见袁术。袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了三个橘子。

临行时，橘子滚落地上，袁术笑道：“陆郎来我家做客，为什么要在怀里藏橘子呢？”陆绩跪在地上，回答道：“这橘子很甜，我想要留给母亲吃。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，感到十分惊奇。

4.《______________》

三国时期，孟宗的母亲年老病重，医生说要用鲜竹笋做汤才能治好。正值严冬，哪里来的鲜笋呢？

孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，抱竹痛哭。突然，地面裂开，地上居然长出数茎嫩笋。

孟宗看到后特别高兴，急忙采回去做汤，母亲喝了后，果然病都好了。

5.《______________》

在晋朝的时候，有个叫王祥的孩子，心地善良。王祥的母亲过世