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试论马克思美学思想的人学旨趣

一、马克思美学思想的人学基础

马克思美学思想的人学基础，首先体现在他对人的本质的深刻认识上。马克思在《德意志意识形态》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一论断揭示了人的本质的社会属性，即人是在社会关系中形成和发展的。在马克思看来，审美活动是人的本质力量的对象化，是人在审美实践中对自身社会关系的反思和超越。以古希腊雕塑为例，这些雕塑作品不仅展现了人体的完美比例，更反映了古希腊社会对和谐、美的追求，体现了人的本质力量在社会关系中的体现。

马克思的美学思想还强调人的实践活动在审美活动中的重要性。他认为，审美活动并非纯粹的精神活动，而是与人的物质生产实践活动密切相关。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提出了“美的规律”这一概念，指出美的规律根植于人的实践活动，是人在改造客观世界的过程中形成的。以文艺复兴时期的绘画为例，艺术家们通过对自然和社会生活的观察与描绘，创作出了许多具有高度审美价值的作品。这些作品不仅展现了艺术家的审美情趣，更反映了当时社会的审美风尚和人的实践活动。

此外，马克思还关注了审美活动中的社会历史性。他认为，审美观念和审美标准并非一成不变，而是随着社会历史的发展而不断变化。在《政治经济学批判》中，马克思指出：“每一个时代都有它的审美观念。”以19世纪末的浪漫主义文学为例，这一时期的文学作品强调情感的表达和个人主义，反映了当时社会对个人自由的追求。而到了20世纪初，随着工业革命的发展，现代主义文学兴起，作品呈现出对现实生活的批判和对传统的颠覆，反映了社会历史的变迁。

总之，马克思美学思想的人学基础在于对人的本质、实践活动和社会历史性的深刻认识。这些思想不仅为我们理解审美活动提供了新的视角，也为当代美学研究提供了重要的理论指导。通过对马克思美学思想的人学基础的深入探讨，我们可以更好地把握审美活动的本质和规律，推动美学研究的发展。

二、马克思美学思想中的人的本质与审美活动

(1)马克思美学思想中的人的本质与审美活动紧密相连。在马克思看来，人的本质是“自由自觉的活动”，这种活动不仅包括物质生产，也包括精神生产，其中审美活动是精神生产的重要组成部分。例如，在马克思对古希腊艺术的评价中，他强调了艺术作品中人的本质力量的体现，如《希腊人》中对雕塑艺术的赞美，其中体现了古希腊人对美的追求和人的本质力量的展现。

(2)马克思认为，审美活动是人的本质力量对象化的过程。在这个过程中，人通过艺术创作将自身的精神世界转化为外在的物质形式，从而实现自我肯定和自我超越。例如，在《德意志意识形态》中，马克思提到：“艺术作品是人的本质力量的确证。”这意味着艺术作品不仅反映了艺术家的精神世界，也反映了人类共同的精神追求。以达芬奇的《蒙娜丽莎》为例，这幅画通过细腻的笔触和丰富的表情，展现了人的复杂情感和内心世界。

(3)马克思还指出，审美活动是人的社会关系的反映。在审美活动中，人们不仅表达和确认自己的本质力量，同时也体现了社会关系的复杂性和多样性。例如，在《经济学哲学手稿》中，马克思提到：“艺术作品是社会关系的产物。”这意味着艺术作品反映了特定社会历史条件下的社会关系和阶级斗争。以20世纪中国文学为例，许多文学作品都反映了当时社会的矛盾和冲突，如鲁迅的《阿Q正传》通过对阿Q这个人物的塑造，揭示了封建社会的黑暗面和民族精神的困境。

三、马克思美学思想在当代的启示与价值

(1)马克思美学思想在当代依然具有重要的启示价值。首先，马克思关于审美活动是人的本质力量对象化的观点，为当代艺术创作提供了理论指导。在全球化背景下，艺术家们通过创作作品表达个人情感和社会关切，如波普艺术的兴起，艺术家们通过模仿和讽刺的方式，反映了当代社会的消费文化和大众文化现象。

(2)马克思美学思想强调审美活动的社会历史性，对当代美学研究具有重要的指导意义。在当代，随着社会的发展和科技的进步，审美观念和审美标准发生了深刻变化。马克思的“美的规律”理论启示我们，在研究审美现象时，应关注其社会历史背景，如数字媒体艺术的兴起，艺术家们利用数字技术创作出新的艺术形式，这些作品反映了当代社会的技术特征和审美需求。

(3)马克思美学思想对于促进人的全面发展具有积极作用。在当代，审美教育被视为培养全面发展人才的重要途径。马克思关于审美活动是人的本质力量的确证的观点，强调了审美教育在培养人的情感、想象力和创造力等方面的作用。例如，我国教育部门在课程设置中注重美育，通过音乐、美术等课程，培养学生的审美素养，促进其全面发展。