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洛阳市2024—2025学年高一上学期期末考试
语文试卷
注意事项:
1.答卷前,考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上,将条形码贴在答题卡上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案,答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读?I(本题共5小题,18分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
艺术性散文并不是科学小品,它的生命就是审美的,而审美的特点就是作者主观的感情,特有的、与众不同的感情。分析郁达夫的《故都的秋》困难,最根本的原因是缺乏审美修养,分不清审美价值和实用功利价值。
审美是一种情感和感觉,文学的审美,一般化的情感和感觉是很难感染读者的,关键在于要有特点。郁达夫是有意把秋的悲凉作为美来系统地欣赏的。当时的北平是一座大城市,是政治、经济、文化和教育的中心。一般的知识分子,久违了这个大城市,怀念什么呢?
如果郁达夫怀念的是五光十色、热热闹闹的场景,就没有他的文化修养和不同的个性了。“陶然亭的芦花,钓鱼台的柳影,西山的虫唱,玉泉的夜月,潭柘寺的钟声。”没有大城市的商业繁华,也没有政治生活的喧闹。他选中的芦花,非常朴素,从形状到色彩几乎没有什么花的特点。他选中的公园,不是游人如织的胜地,而是比较幽静的钓鱼台,就是在这比较幽静的公园中,他所钟情的,恰恰又平淡得只剩下了柳条的影子。西山的虫唱,有的是野趣;潭柘寺的钟声,是古老、宁静而悠远,在大城市的喧嚣中,没有宁静的心情是感而不觉的。
从这里可以感受到,郁达夫所营造的故都之美在于超越了大都市的喧嚣,更具乡野的宁静和自然的境界。
细心的读者可能发现,郁达夫对于色彩的欣赏,是文化水平较高的人士的“雅趣”。雅趣的特点是,不像俗趣那样偏重外在的色彩和形状,而是侧重内在的意味,这种趣味是不可能自发地生成的,而是与古典文化的修养联系在一起的。郁达夫欣赏出的雅趣,需要一份超脱世俗、恬淡的心情。“租人家一椽破屋”欣赏风景,为什么要破屋?破屋才有沧桑之感。因为这是故都,历史漫长,文化积淀不在表面上。郁达夫觉得这种积淀,不一定在众所周知的名胜古迹中,要在破旧的民居中体悟出来,才有水平。为什么要泡一壶浓茶?浓茶是苦的,但是有回味之甘。这就说,要细细体会才有味道,越体会越有味道。
要悠闲,姿态才雅得起来,才有趣味。更为关键的是,雅趣的内涵是深沉的。郁达夫不像一般市民去欣赏欣欣向荣的自然景观,他欣赏的是残败的生命:牵牛花的色调已经是十分淡了,他还要再强调一下:“最好,还要在牵牛花底,教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草,使作陪衬。”色彩的雅致,毕竟是外部的,郁达夫觉得还不够过瘾,还要加上疏疏落落的枯草。枯草有什么美,有什么诗意呢?枯草表现生命的衰败,也是美的一种感受。直面生命的衰败的感觉,启示沉思生命的周期,逗起悲凉之感,也是一种生命的感受。谁说悲凉就不是美呢?在我国古典诗歌中,不是有那么多的表现悲凉之美的杰作吗?当现代作家一窝蜂地挤在秋天的欢乐的境界中的时候,郁达夫却着意表现秋天的悲凉美,难道不可以说是一种审美情感的开拓吗?从审美教育来说,不是对心灵境界的一种丰富吗?
生命的欣欣向荣,很容易得到自发的欣赏,而生命的衰败则需要超越世俗的实用价值观念。生命的的衰败,在世俗生活中,是负价值,但是,在艺术表现中却可能是正价值。审美熏陶,就是让情感体验从实用中获得解放和自由。郁达夫欣赏的“像花而又不是花的那一种落蕊”,把秋草朴素的雅趣引向更为深刻的境界。生命衰亡的迹象,虽然从世俗观念上看,并不漂亮,但是也很动人。这种动人之处,不在一般的感觉之中,而是在非常细致、非常文雅的心灵感觉之中才有的。如果不是感觉极其精致的艺术家,谁会有“极微细极柔软的触觉”呢?有了这种感觉,对于生命的消亡就有了深邃的感触了。
美学意义上的美,正是生命的感觉和情致的深邃,并不一定是漂亮的。郁达夫在这里显然是对读者的感觉进行一种精致的熏陶。在“落蕊”被扫去以后,他审视着“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹,看起来既觉得细腻,又觉得清闲,潜意识下并且还觉得有点儿落寞”。如此生动的自我深化,又如此不着痕迹,正是郁达夫文章风格成熟的表现。发现自己的感觉,深化自己的感觉,表达自己的感觉,把感觉朴素地语词化,这就是郁达夫告诉我们的为文之道。
郁达夫式的悲秋,固然有中国文人传统的血脉。在《故都的秋》中,传统的悲秋主题有了一点小小的变化,那就是秋天的悲
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