陋室铭(公开课-优秀课件).ppt

翻译下列句子没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。A、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。有何陋？倒装句。之：宾语前置的标志。有什么简陋呢？B、孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有仙人（居住）出名了；水不在于深，有龙（居住）就灵验了。这是间简陋的房子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。苔藓碧绿，蔓上台阶；草色青葱，映入竹帘。谈笑的是渊博的学者。往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览泥金书写的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？铭这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。如：苔痕上阶绿，草色入帘青。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。第一层以山水为类比引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生发出来。修辞作用作用含义点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。第二层苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。写室居环境、交往人物、日常生活表达室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。处处紧扣“唯吾德馨”第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。引申1：既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。景色之雅：交往之雅：情趣之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。引申2：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？以古人自比，衬托出“陋室不陋”，自己德行高洁。陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁伟岸（君子之德）01山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。020304调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。0506找出课文中对偶斯是陋室，惟吾德馨思考下列问题1、找出本文的中心句文章用有仙之山，有龙之水来具体比什么？01以山水作类比，引出陋室。以“不高、不深”类比“陋”，以“仙、龙”类比“德馨之人”，以“名、灵”类比“不陋”，暗示陋室不陋。02苔痕上阶绿，草色入帘青-----恬静、雅致、令人赏心悦目。作者笔下的陋室环境如何？草色入帘青苔痕上阶绿拟人上入环境宁静--怡然自得，高雅脱俗。--谈笑风生，纵情畅怀。日常生活?(情趣之雅)调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。交往之人：(交往之雅)谈笑有鸿儒，往来无白丁。陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？谈笑有鸿儒1往来无白丁2对比3衬托自己的“德馨”4可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。高雅脱俗不慕富贵人品高尚交往不俗环境清幽生活高雅02文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗？理由？01作者明明在颂自己的陋室，为何又写“诸葛庐”、“子云亭”？1以“庐、亭”类比“陋室”，以“诸葛、子云”类比自己。2自比的目的是什么？3意在表明自己也有古代明贤的志趣和抱负。4作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？01南阳诸葛庐,西蜀子云亭.02孔子云：何陋之有？03远大抱负南阳诸葛