部编版2025高中语文选择性必修下册《兰亭集序》 教案.docxVIP

课题

统编版高中语文选择性必修下册

第三单元《兰亭集序》

课型

新授课

课时

3课时

教材分析

《兰亭集序》是高中选择性必修下第三单元的课文，该单元的人文主题是“至情至性”，要求学生继承和弘扬中华优秀传统文化，树立文化自信，同时体悟古人思考，获得审美体验。《普通高中语文课程标准（2022年版）》也指出了语文学科对促进学生美育发展的重要性，认为高中阶段的语文教学要注意对学生进行情感陶冶，让学生在学习过程中认识美，帮助学生养成欣赏美的能力，同时激发学生创造美的意识。

教学目标

语言建构与运用：了解作者生平及写作背景，掌握文言词语，疏通文意。

思维发展与提升：梳理文章情感脉络，分析作者乐、悲、痛的原因。

审美鉴赏与创造：品味优美凝练的语言，感知兰亭雅集之美。

文化传承与理解：联系时代背景，理解作者的生死观，树立乐观积极的生活态度。

教学重点

联系时代背景，理解作者的生死观，树立乐观积极的生活态度。

教学难点

梳理文章情感脉络，分析作者乐、悲、痛的原因。

情境任务：

同学们，老师收到了一封邀请函，让我们一起看下这封邀请函的内容吧！

邀请函

亲爱的同学们，我是东晋书法家王羲之。我诚挚地邀请你们参加东晋永和九年（353年）暮春三月三日的兰亭盛会，期待你们的到来！

师：首先，我们来看下作者简介，完成以下填空：

王羲之(303—361)，字逸少，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。他是东晋著名的书法家，有“_书圣_”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。其书法作品《兰亭集序》被誉为“_天下第一行书_”

播放视频，了解王羲之的故事

写作背景：王羲之写《兰亭集序》，缘于兰亭雅集。东晋永和九年（353年）暮春三月三日，51岁的王羲之邀约浙东一带的名士、在任和卸任的官员，还有自己的儿子等41人，在山阴县西南天柱山下的兰亭行“修禊”之礼。当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。

文体知识：《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

任务一：赏兰亭，探情感

【情境任务】

当日，你有幸参加这场宴会，请你诵读本文，找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。

读准字音

找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。

任务二：赏兰亭，与其乐

解读第一、二段：

播放视频，了解流觞曲水：流觞曲水是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。

假如你也在兰亭集会的现场，请以活动记录者的身份用原文填写活动记录。

【情境任务】

南朝谢灵运说，“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王羲之告诉我们兰亭修禊，“信可乐也”。你认为兰亭之乐，乐在何处？从第一、二段中找到答案。

任务三：赏兰亭，感其痛

【情境任务】

怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？

1.作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。

2.作者的感情怎样由“乐”生出“痛”？

作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。

美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。

由聚到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。

3.生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？

两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。

任务四：赏兰亭，同其悲

【情境任务】

既然“生命之感”如许沉重，那么我们该如何对待？作者的悲情又是缘何而生？齐读第四段。思考：兰亭之悲，悲在哪里?

1、在第4段中找出作者的生死观：“固知一死生为虚诞，