平武报恩寺彩画浅析75课件讲解.ppt

平武报恩寺彩画浅析目录现存明早期古建资料总结与对比2明清彩画对比3历史背景11明早期彩画大致特点2图案细节3箍头4找头5枋心6平板枋7斗拱1一整二破2枋心3用色4天花5拱垫板总结4历史背景1历史背景平武报恩寺1平武县，古称龙安府，其位置北连甘陕，西至青藏，南达巴蜀，是重要的交通节点。由于龙安府为汉藏等各民族融合交汇的区域，加之距离政治中心遥远，为加强地方的统治，中央政府早在南宋时期便采取了土司这一管理制度，其用意是“以土官治土人”，至元明时期，土司制度到达了兴盛德顶峰，而报恩寺即在这一时期由地方土司王玺所建。关于报恩寺的修建，官方的说法是王玺自愿捐献自己的家宅修建该寺，理由是感恩太祖赐封其家族世袭龙安土官，其次，他希望通过弘扬佛法来教化当地百姓，从而达到“保国护民”的目的，但当地的观音院“规制湫(JIAO)隘,无以容众”，因此需要修建新的寺庙；另外，他也要利用这座寺庙给皇帝“祝延圣寿”，最后他还需要建立寺庙来存放当年太祖皇帝所敕赐的一部大藏经。由此可见，报恩寺的产生式多重需求的结果。在当地，关于报恩寺的起源还流传着另外一种说法，即王玺修建报恩寺是为了给个人修建王宫，这一认识一方面来自于人们对碑亭中的圣旨的理解，还有当地在嘉靖年间的土司叛乱事件给人们给人留下的历史印象。报恩寺规制较高，简直图梁宏达，装饰奢华，龙饰图案随处可见，甚至寺院采用建筑材料——楠木，这些都存在“逾制”的嫌疑。现存明早期古建资料总结与对比2资料总结明早期彩画大致特点2报恩寺修建于明正统（1440年）时期。鉴于资料中将明代彩画大体分为两个阶段：早期（永乐~弘治）、晚期（正德~崇祯）。可见报恩寺的彩画属于明早期彩画，另资料显示报恩寺属于汉地样式的藏传佛教寺院，故主要查找了《明早期官式建筑彩画研究》（彭梅）和《从河湟地区传统建筑彩画看藏汉文化交融》（王晓珍）两篇论文。下面就现存明代早期建筑内部彩画对明代早期彩画进行一个简述。特点：1.构件端头均为副箍头2.璇花有抱瓣3.枋心长近二分之一4.枋心楞心一波三折5.找头内部图案多为如意纹或旋花6.拱垫板有金边7.找头盒子内画四合云、十字别等8.图案中有莲花和石榴演变而来的元素9.。。。。。等资料总结明早期彩画主要分布2《明早期官式彩画研究》-彭梅-13页资料总结图案细节2智化寺万佛阁（旋花）內檐彩画报恩寺天王殿（如意）/大雄宝殿（旋花）內檐彩画瞿昙寺大鼓楼彩画报恩寺天王殿彩画如意云纹:属于云纹的一种,是由对称的两条祸状曲线加一条圆弧组成的的纹饰。明早期旋子彩画的旋花和旋眼中都出现了如意云纹。瞿县殿彩画旋瓣就是如意云纹样。头路瓣和二路瓣分别都是如意云头纹饰,二路瓣的末端叠压在头路瓣之上,所施的颜色不同,纹饰造型生动,纹样细节丰富。明早期旋眼的如意云纹呈品字形。正统时期的现存的建筑彩画主要有智化寺、灵岳寺、法海寺内建筑內檐彩画。综合这几处建筑内擔彩画可以发现,这一时期的旋花整体造型有椭圆形逐渐演变为正圆形。旋眼的纹饰逐渐变小,纹饰的种类也更加丰富。感恩寺金刚殿內彩画资料总结图案细节2资料中的莲瓣与石榴报恩寺大雄宝殿彩画石榴纹饰石榴纹饰：石榴纹在明早期建筑彩画中仅用于旋眼中,此时的石植纹饰己去掉去繁溽卷曲的花叶,只剩下石榴果的图形。洪武时期的石榴纹饰还具有较强的写生特征,在纹饰的头部还有叶瓣的纹饰,宣德时期之后就抽象衍进更加几何化和图案化。石榴纹饰在明早期也属于寓意纹饰之一,石榴属于植物果实,原产于中亚等地。宋代社会主流文化推崇“石榴生殖崇拜”（子孙众多）石榴纹大量被运用,其精美程度超过了其它植物纹饰。资料总结箍头2资料总结的明代梁枋彩画样式天王殿梁枋彩画实例（进深方向：梁枋）副箍头开始，没有箍头，资料中将这种形式称为“三亭式”（三亭式：也写做“三停式”，“三段式”，“三廷式”，本文统一为“三亭式”。）。资料总结箍头2资料总结的明代梁枋彩画样式报恩寺内有箍头的情况大多出现在明间的檐枋彩画保留比较完好的当属天王殿牌匾后的部分，由于牌匾的遮挡避开了风雨侵蚀，至今任看的明显。如图可见箍头的图案形似于十字别，而非其他资料上所见的柿蒂纹。报恩寺天王殿明间外檐彩画报恩寺山门明间檐枋彩画明早期箍头盒子内的柿蒂纹天王殿梁枋彩画实例感恩寺天王殿内万字符箍头明早期柿蒂纹多用于盒子中，柿蒂纹是起源于春秋战国时