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2025年人教版高中语文必修下册第八单元责任与担当第16课六国论.docVIP

2025年人教版高中语文必修下册第八单元责任与担当第16课六国论.doc

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第八单元16

课后巩固能力提升

一、课后巩固

1.对下列句子中加点词语的解释,全都不正确的一项是()

①破灭之道也(规律)②率赂秦耶(全都,一概)③固不在战矣(所以)④思厥先祖父(相当于“其”)⑤诸侯之所亡(灭亡)⑥以有尺寸之地(才,从而)

A.①③⑤ B.①②⑤

C.③④⑤ D.②④⑥

【答案】A

【解析】①道:原因。③固:本来。⑤亡:丧失,失去。

2.下列各组句子中,加点词语的意义和用法相同的一组是()

A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(燕赵之君,始有远略,至丹以荆卿为计,始速祸焉))

B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(然后得一夕安寝,至于颠覆,理固宜然))

C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(六王毕,四海一,楚人一炬,可怜焦土))

D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(秦爱纷奢,人亦念其家,向使三国各爱其地))

【答案】B

【解析】B项均为代词,这样。A项副词,开始,起初/副词,才。C项数词活用为动词,统一/数词,一。D项动词,喜爱,喜欢/动词,爱惜。

3.下列句子中,加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()

A.至于颠覆,理固宜然

B.与战胜而得者,其实百倍

C.可谓智力孤危

D.下而从六国破亡之故事

【答案】A

【解析】A项古今义均为推翻、摧毁。B项古义:它的实际上。今义:表示所说的是实际情况。C项古义:智谋和力量。今义:人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力,包括记忆、观察、想象、思考、判断等。D项古义:旧事。今义:真实的或虚构的用作讲述对象的事情,有连贯性,富吸引力,能感染人。

4.下列句子中,不是被动句的一项是()

A.而为秦人积威之所劫

B.日削月割,以趋于亡

C.洎牧以谗诛

D.而犹有可以不赂而胜之之势

【答案】D

【解析】D项不是被动句。

5.下列对课文相关文化常识的解说,不正确的一项是()

A.六国,指战国时期除秦国以外的齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国,它们曾为了共同对抗秦国的连衡之策,采用合纵的策略缔结盟约,互相援助,成为一体。

B.论,是一种议论性的文体,是议论当前政治问题、向朝廷进言献策的文章。

C.先祖父,“先”是对去世的尊长的敬称,含有怀念、哀痛之情。称已故父亲为“先父、先考、先君子”,称已故母亲为“先母、先妣、先大母”。

D.荆卿,指燕国太子丹派去刺杀秦王的刺客荆轲。荆轲带燕督亢地图和樊於期的首级,前往秦国刺杀秦王,临行前高歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”

【答案】C

【解析】“先大母”是对已故祖母的称呼。

6.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。

(2)然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。

(3)后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。

【答案】(1)想想他们的祖辈父辈,暴露在霜露之中,披荆斩棘,才有了一点土地。

(2)既然这样,那么诸侯的土地有限,而强暴的秦国的欲望不会满足,六国送给秦越多,秦侵犯六国越厉害。

(3)后来秦国两次攻打赵国,李牧连续打退了它。等到李牧因为受诬陷而被杀害,赵国都城邯郸变成(秦国的)一个郡,可惜赵国用武力抵抗却不能坚持到底。

7.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)关于荆轲刺秦王,历来颇多赞语,古人也有对此持非议的,如苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件:“________________,________________。”

(2)古人云:“以史为镜,可以知兴替。”苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因:“非兵不利,战不善,________________。”

(3)《六国论》中,苏洵含蓄表明写作目的的句子是“________________,________________,________________”。

【答案】(1)至丹以荆卿为计始速祸焉

(2)弊在赂秦

(3)苟以天下之大下而从六国破亡之故事是又在六国下矣

二、能力提升

(2024·广西南宁二模)阅读下面的文言文,完成8~12题。

材料一:

春秋之末,至于战国,诸侯卿相,皆争养士自谋。其谋夫说客,谈天雕龙,坚白同异之流,下至击剑扛鼎,鸡鸣狗盗之徒,莫不宾礼。靡衣玉食,以馆于上者,不可胜数。此皆奸民蠹国者,民何以支而国何以堪乎?

苏子曰:此先王之所不能免也。国之有奸,犹鸟兽之有鸷猛,昆虫之有毒螫也。区处条理,使各安其处,则有之矣;锄而尽去之,则无是道也。吾考之世变,知六国之所以久存,而秦之所以速亡者,盖出于此,不可不察也。

夫智、勇、辩、力,此四者皆天民之秀杰也,类不能恶衣食以养人,皆役人以自养也。故先王

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