中国古代礼仪文化课件.ppt

中国古代礼仪文化;礼仪的文化内涵;典故1：孔融让梨（谦和礼让）;典故2：程门立雪（尊师重道）;典故3：君子死，冠不免（君子风度）;一、礼仪的解释：何谓礼？何谓仪？;二、中国礼仪的起源;2、礼仪的形成时期：周朝

夏礼：目前几乎无法全面查证。

殷礼：已经存在着不止一部以“礼”为主题的经典性著作。

周礼：使三代以来的传统之礼得到了极高程度的理论提升，为中华民族成为“礼仪之邦”N奠定了坚实的基础。;周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。

周公：“制礼作乐”。

朝廷：设置礼官，专门掌管天下礼仪。

《仪礼》：礼仪的最早专著，是对各类礼仪形式的具体记录。

;3、礼仪的发展时期：

春秋战国时期是我国的奴隶社会向封建社会转型的时期。在此期间，相继涌现出孔子、孟子、荀子等思想巨人，发展和革新了礼仪理论。

孔子：（公元前551—公元前479年）

中国古代大思想家、大教育家。

他首开私人讲学之风，

打破贵族垄断教育的局面。;孔子删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，崇《周易》，修《春秋》，为历史文化的整理和保存做出了重要贡献。

《周礼》、《仪礼》与孔门后学编的《礼记》，合称“三礼”，是中国古代最早、最重要的礼仪著作。孔子认为“文质彬彬，然后君子。”比较系统地阐述了礼及礼仪的本质与功能。

;;孔子收学费是多少呢？在《论语》里，有一句：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”孔子说：“只要带了拜师挚礼，没有我不教育的人。”不少人认为束修这个词，是指十条腊肉，但这个解释一直没有得到统一认可。

孔子教育弟子有四个方面：

学问、言行、忠恕、信义。

为弟子订四条禁律：

不揣测、不武断、不固执、

不自以为是。;诗礼传家

孔子教子学诗学礼的事，见于《论语·季氏》。有一次，孔子在家里独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过时，被孔子喊住了，问孔鲤学过《诗经》没有？孔鲤回答说还没有。因为那时候诸侯国之间主宾的应答，以及上层社会交际场合的交谈都要引上《诗经》中的几句诗。孔子就教育他的儿子说，不学习《诗经》是无法同人交谈的。（“不学诗，无以言”）。于是，孔鲤就退回去认真地学习《诗经》。隔了一段时间，孔鲤从院里过时有被孔子叫住了，问他学习《礼记》了没有？孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼是难于立身做人的（“不学礼，无以立”）。;孔子教子学诗学礼，历来传为美谈，孔子后代称此为“祖训”，自称“诗礼传家”。

明弘治年间朝廷于孔子故宅内建诗礼堂纪念孔子，清康熙、乾隆皇帝还亲自题写了“则古称先”的匾额和“绍绪仰斯文识大识小”，“趋庭传至教学礼学诗”的对联，刻制后悬挂在堂内。;孟子：（约公元前372—公元前289年）是战国时期儒家主要代表人物。

在政治思想上，孟子把孔子的“仁学”思想加以发展，提出了“王道”、“仁政”的学说和民贵君轻说，主张“以德服人”在道德修养方面，他主张”舍生而取义“。（《孟子·告子上》），

讲究“修身”和培养“浩然之气”等。

;孟子云：“丈夫生而愿为之有室。女子生而愿为之有家，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆践之。”《孟子·滕文公下》。;荀子：（约公元前298—公元前238年）是战国末期的大思想家。

他主张“隆礼”、“重法”，提倡礼法并重。他说：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”（《荀子·富国》）“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。”（《荀子·大略》）

荀子很重视客观环境对人性的影响，

倡导学而至善。

;《荀子·礼论》云：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所其也。”;;三、古代社会的二元结构：

贵族礼仪与民间礼仪;关于君子的一些名言：;关于君子的名言;关于君子的名言;;四、礼仪文化在今天的内涵和意义;如果我们把传统的道德内涵置换为现代的道德内涵，把封建专制的制度背景置换为现代政治文明的背景，加上平等和崇尚人的尊严，再保留一些我们应该保留的如父慈子孝，长幼有序，师道尊严，敬畏先辈和与自然和谐等核心传统价值观，那么这些文化内涵就完全可以成为我们今天重建中国特色精神文明的基础。例如我国传统的成年礼、婚礼、相见礼等等，都蕴涵着丰富的人文理念，让你在这些仪式中感受亲情，感觉责任。又如平时对师长、对父母、对老人尊重等等，都是要在潜移默化之中培养人们尊老敬长的意识和修养。

此外我们要重建自己的礼仪文化，不仅需要传承，也需要借鉴，才能保证礼仪的先进性和时代性，同时体现一种世界共同的行为语言。;近年