浅谈巴金《家》中三兄弟不同性格特征.doc

目录

摘要

关键词

正文

一、懦弱妥协的觉新

二、中庸性格的觉民

三、幼稚叛逆的觉慧

参考文献

【摘要】巴金的《家》描写了在四川成都高公馆内，一个有五房儿孙的大家庭，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟。在弟兄三人中，大哥觉新是一个具有双重性格的人，他在家中是个暮气十足的少爷，对自己的理想愿望无法作主，对家庭中长辈的责难疲于应付；而在与弟兄们在一起时，是个受“五四”影响的新青年，也受到新思想的冲击，接受新观念，最后协助三弟兄成功逃离家庭。二哥觉民较为中正的性格，他具有进步的思想，能有理有节从封建家长手中争取自己的幸福。三弟觉慧与两位哥哥相比，是较为单纯幼稚而又大胆叛逆的进步青年，他敢爱敢恨，最终摆脱了旧家庭的束缚，到了“在那里新的一切正在生长”的“未知的大城市去。”本文分别对三兄弟的不同性格特征进行了比较和分析。

【关键词】巴金《家》三兄弟性格特征

觉新的不幸和悲剧，归根结底是腐朽的封建制度造成的。中国伦理的出发点是“忠”与“孝”，在家守孝道，在外忠君王，以孝道为最高原则的家庭中长大的他是绝对的顺从。在这样的社会中，凭借社会和传统的强大支持，任何违反孝道的思想和行为自然成为严重的罪行。同时，觉新自己也是一个备受旧礼教毒害的人，他最大的弱点在于其性格的懦弱，巴金认为软弱的性格是青年们的悲剧原因所在，但这种性格又是由于旧制度和旧伦理的压迫，特别是在这种压迫下度过的童年生活造成的。觉新是长子，又是长房长孙，整个家的继承者，他不属于自己，而是属于家庭。这就意味着他不能自由地发展自己，去做自己想做的事，只能按别人既定的方式去生活，他的理想和个性都在于“承重孙”的重压下毁灭了。觉新也知道自己个性中这个致命的弱点，但是他没有勇气去争取自己的幸福，去实现自己的愿望。如果他生活在上一个时代，他可以默默无为在这个家庭生活得心安理得，免却生活上的痛苦，但不幸的是，他恰恰生在新旧交替的时代。当“五四”新文化运动带来的新思想唤醒了他被遗忘的青春时，当他与弟弟们在一起如饥似渴地阅读《新青年》时，当他与曾经热恋的表妹钱梅芬重逢时，他那仿佛已死的灵魂又开始复活了，他曾经有过的梦幻又被唤醒了。使他能以新的角度看待自己生活在其中的封建大家庭、旧家庭的罪恶。正是由于他有了这些新思想的指导，才更加深了他顺从中的痛苦。

高觉新是一个被旧礼教、旧制度训练成循规蹈矩的软弱之人。他夹在新旧双方的冲击之中，处于两难的境地，成为一个二重性格的人。他既憎恨大家庭中倾扎、争斗、腐败、堕落，又竭力维护它、保卫它。这种性格的分裂是因为他身处的那个时代，是传统与变革的斗争在他身上造成的，在本质上，他仍旧是旧传统的产物。高觉新形象是巴金的独特创造和发现，这一形象有极其深刻的典型意义。高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象，在他身上表现出新社会旧制度交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性，揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。高觉新是一个受害者，同时他又间接损害了和毁灭了自己所爱的人。他的悲剧命运说明，在反阶段斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。

二、幼稚叛逆的觉慧

与大哥觉新相比，觉慧性格显示出明显的叛逆，他的成长历程与“五四”时期众多青年一样，并不是他们生下来就知道要反抗这个旧的、腐朽的封建社会。小说的发展也是觉慧一步步走上反抗道路的，觉慧起初是一个幼稚的、不成熟的青年学生形象，他热情，遇事容易激动，但是由于生活经历比较少，生活圈子太狭窄，因此做事缺少信心，胆子比较小。

学生们在茶馆排演话剧，一伙当兵的来捣乱，还动手打了学生，学生们罢课请愿，觉慧也参加了这次学生运动。他们与军阀们的刺刀对峙，他们大胆地反抗这看似坚不可催的封建专制的统治。这次运动使觉慧的思想产生了新的变化，使他开始感受到新生的力量，热血的澎湃，斗争的勇气，他不再是封建家庭的“孝子贤孙”了，他开始感到他所处的家是个“狭小的笼”，只有和那些志同道合的伙伴们在一起，他才能感到增添了无比的力量，但同时这次运动也使觉慧不可避免地与高家的至高无上的权威者—高老太爷发生了第一次正面的交锋。高老太爷不准觉慧出去跟着一起“闹事”，还指责是新学堂把这些子弟给教坏了。觉慧在高老太爷面前虽然很气愤，但仍忍气和平地“分辨”他这时还是感到非常惶恐、非常的不安，只好忍气吞声地在家里待了几天。这时，他感到了在这个家中没有人能够理解他，在这个家里他是孤独的，寂寞的，“他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表”。从这次较量中，觉慧也逐渐领悟到了他与高老太爷之间的这两代人是永远不能够相互理解的。

这此后，觉慧更加热切地投入了轰轰烈烈的学生运动当中去了。他更加关注一切进步的期刊书籍，希望能从中吸取知识和力量；他更加热心于结交一些与他志同