徽州文书的世界.pptxVIP

;历史地理、明清史、社会史、徽学和域外文献与东亚海域史研究;;1、徽州概况;;;;;;;“无徽不成典”

在徽州，休宁的典当商尤其著名。;;;南京的上新河

;清代前期苏州的木客会馆和婺源木行

（法国国家图书馆收藏的《苏州市景商业风俗图册》）;;;;;;《敕建中峰祠寺源流并讦告文卷》，清诉讼案卷，刊本1册;;;;;;此疆彼界：徽州人的契约意识;《曹氏本素轩创承遗绩》,明嘉靖十八年（1539年），写本1册，婺源;此一分家书，除将田产搭配阄分之外，还将有关家庭财产的契约文书，分别由三个儿子收掌。“天、地、人三号，各收承祖文墨契白簿籍，日后凡有照看，检阅是谁收掌，即令检出查看，不可执匿误事。”家庭财产文书，有“便览”、“纲目”、“总类”等名目。这说明该家庭不仅对财产的登记极为细致，而且，对于与之相关的契约文书之管理也井井有条。这也从一个侧面反映出徽州文书巨量遗存的原因所在。;黟县钟山金氏培桂堂契约文书;培桂堂契约文书;;;休宁万安老街;;;1956年屯溪古籍书店收购徽州文献的广告及宣传画。;;从大批珍本秘籍中，仅北京中国书店、上海旧书店一次就选购去6700多册。上个世纪50年代以后，徽州文书被不少图书馆、博物馆、档案馆和大学研究机构收藏，这可以说是徽州文书第一次大规模的发现。据上个世纪九十年代中国社会科学院历史研究所周绍泉先生的估计，已被图书馆、博物馆、档案馆等国内收藏机构收藏的徽州文书大约有20万件（册）。

20世纪50—60年代发现的徽州文书：

上海图书馆藏明崇祯九年（1636年）《做屋帐》，北京市图书业同业工会，4册，60元。安字第96号。;;;明清时期东亚示意图;歙县芳坑茶商江耀华;歙县芳坑江氏茶商文书;歙县芳坑江氏茶商三层楼的木结构老房子;手指头指向的屯溪大路——昔日茶叶外运的通道;薛坑口旧时的店铺;茶商江耀华的相关信函;自江西义宁州水路至吴城镇（路程）

义宁州即今江西省西北部的修水一带，为“宁红”产地。;与商编路程相关的行商日记;义宁州乡间风俗;《徽州至广东路程》

;光绪二十一年（1895年）江明恒在苏州开设荤油行的合同;1900年江耀华在徽州屯溪开设茶庄合同;起茶筹：歙县芳坑江氏茶商的相关实物;;;;;;一般较大的徽州典当铺规模多达数十人，典无废人，也就是每个人都有明确的职责，这种经营管理的制度化，是徽州典当业经营文化的一个特点。一般认为，徽式典当的组织最为严密，最符合管理精神，徽州典当铺的分工体系，代表了中国典当业传统劳动分工的最高水平。典当业的规章制度非常严密，有很多的职业禁忌，对职工过错的处罚及赔偿，都有严格的规定，从制度层面上防微杜渐，以保证典业的正常运作。

现藏于美国哈佛燕京图书馆的《典业须知录》抄本

《中国学术》第25辑，2009年;珍稀文献《布经》抄本;十八世纪江南各地的徽州墨商（《太平欢乐图》）;;婺源岭脚村;《徽墨、烟规则》和《詹标亭书柬》;《墨业准绳》;本人与岭脚墨匠詹钦元、“詹有乾”墨号后人詹祥云的合影;;;;;;;婺源虹关墨商遗嘱

（分家书）;;;;;詹逢光的相关著述

1、《墨业新议章程》（《墨业准绳》）

2、《新安乡音字义》序

3、《詹氏支谱》;

;;;;;;;;詹庆良本日记

日记对1949年前后婺源乡村社会的战争、灾荒以及民众日常生活和心理变化等，都有相当生动的描述，它对于了解1949年前后徽州基层社会的变迁，也有重要的史料价值。;;;徽商自述家世：章回体自传《我之小史》抄稿本二种;《我之小史》书影;《我之小史》作者詹鸣铎相片及其故居;婺源县庐坑村;;徽州文书图片浏览;常见的徽州税票;数量庞大的契约;徽州人的契约意识：出卖冬至约（清道光三年，1823年）;徽州宗族的社会秩序：婺源某村知本堂笔据（道光二年，1822年）;婺源晓秋口村众姓约保议墨（清乾隆六年，1741年）;反映社会生活的契约：械斗合同;转卖使女身文契;反映徽州民俗的契约：万历三十六年正月合同;商业契约：清代著名收藏家汪启淑盐业合同

（汪启淑，乾隆修《四库全书》时献书500多种）;;记载全国性商路的商编路程《士商要览》（汪淇编纂，17世纪）;路程图：[明]黄汴《一统路程图记》;路程图;路程歌;《摽船规戒》，刊本

以歙县岑山渡为起点（岑山渡为清代前期扬州盐务总商家族程氏的故里）;新安江路程;《杭州上水路程歌》;长江路程：《贸易赋》;《客孤思归》“湖潭县由水路至镇江府长江路呈[程]歌诀”;;长江路程残本;;;歙县茶商《万里云程》抄本;祁门至广东路程;江南徽州府祁门县游江西进广水陆路程;《婺源囗囗（诗春）至广州路程》;其他路程;景（德）镇往黟（县）路程;徽州府由饶至西省路程歌;瓷商路程：《水陆平安》;木商商业书（含路程）：《西河木业纂要》;木商路程