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“持人情性”与“感物吟志”——刘勰诗学思想研究的开题报告

一、绪论

(1)在中国古代文学批评史上，刘勰的《文心雕龙》被誉为文学批评的巅峰之作，其诗学思想对后世产生了深远的影响。刘勰的诗学思想不仅涵盖了文学创作的方方面面，而且深刻揭示了文学的本质和规律。其中，“持人情性”与“感物吟志”是刘勰诗学思想的核心概念，它们既相互关联，又各有侧重。研究刘勰的这两大诗学思想，有助于我们更好地理解中国古代文学的发展脉络，以及文学创作与审美观念的演变。

(2)“持人情性”强调文学创作应遵循人的情感规律，关注人的内心世界。刘勰在《文心雕龙》中多次提到“情”，认为“情者，文之经纬也”，即情感是文学创作的灵魂。例如，他在《情采》篇中提到：“夫情者，文之经纬，辞者，文之华藻。经纬成章，辞采斐然。”这表明，文学创作应以情感为基础，通过辞藻的运用来展现情感的魅力。从先秦诸子散文到汉赋、唐诗、宋词、元曲，再到明清小说，中国古代文学始终贯穿着“持人情性”的创作理念。

(3)“感物吟志”则强调文学创作应关注自然万物，从客观事物中汲取灵感。刘勰认为，文学创作应“因物赋形”，即根据客观事物的特点来塑造艺术形象。他在《物色》篇中提到：“夫物色之动，心亦摇焉。目既往还，心亦吐焉。”这说明，文学创作应与自然万物相互感应，通过观察自然、感悟生活来抒发情感。以唐代诗人王维为例，他的山水田园诗正是基于对自然景观的深刻感悟，从而创作出许多脍炙人口的诗篇。这些作品不仅展现了自然之美，也表达了诗人对生活的热爱和对人生的思考。

二、刘勰诗学思想概述

(1)刘勰的《文心雕龙》是汉魏六朝时期文学批评的集大成之作，其诗学思想内容丰富，体系严密。刘勰诗学思想的核心在于强调文学创作的艺术性和审美性，认为文学是“天地之大美”的体现。他提出了“文以载道”的理念，认为文学不仅是抒发个人情感的工具，更是传达道德教化的媒介。例如，在《序志》篇中，刘勰明确提出：“夫文者，所以载道也。轮辕饰而舆马华，文采华而意旨新。”这表明刘勰主张文学应该有深远的内涵和审美价值。

(2)刘勰的诗学思想强调文学创作的技巧和法则。他提出了“文气”、“辞采”、“风骨”等概念，并详细阐述了文学创作的各个方面。在《风骨》篇中，刘勰认为文学作品的“风骨”是评价其艺术价值的重要标准。他提出了“文以气为主，气以辞为辅”的观点，强调了文学创作中情感与辞藻的和谐统一。以唐代诗人杜甫为例，他的诗歌以其沉郁顿挫的风骨和深厚的人文关怀著称，这正是刘勰诗学思想的具体体现。

(3)刘勰的诗学思想还强调文学的社会功能和历史价值。他认为文学不仅是文学本身的问题，更关乎社会的和谐与进步。在《史传》篇中，刘勰指出：“史传者，国之宝鉴也。”强调了历史记录对于国家和社会的重要性。同时，他还提出了“文以明道”的观点，认为文学应该承担起教化民众、启迪智慧的社会责任。这一思想对后世文学批评产生了深远的影响，许多文学评论家在评价文学作品时，都会从其社会价值和历史意义出发。

三、持人情性与感物吟志的内涵与特点

(1)“持人情性”是刘勰诗学思想中一个重要的概念，它主张文学创作应以人的情感为出发点，关注人的内心体验。这一理念强调文学作品应具有鲜明的个性和情感色彩，能够引起读者的共鸣。刘勰认为，文学创作应“抒写性情”，使作品具有“真情实感”。如《文心雕龙》中所述：“夫情者，文之经纬，辞者，文之华藻。经纬成章，辞采斐然。”这一观点体现了刘勰对文学创作中情感表达的高度重视。

(2)“感物吟志”是刘勰诗学思想的另一核心，强调文学创作应与自然万物相融合，从客观事物中汲取灵感。刘勰主张诗人应“因物赋形”，通过对自然景观的观察和感悟，抒发自己的情感和志向。他认为，文学作品应具有“物我两忘”的境界，使读者在阅读中达到一种超脱的审美体验。如《文心雕龙》中提到：“夫物色之动，心亦摇焉。目既往还，心亦吐焉。”这体现了刘勰对文学创作中自然与情感的深刻认识。

(3)“持人情性”与“感物吟志”相互关联，共同构成了刘勰诗学思想的基础。在文学创作中，诗人应既关注自身情感，又关注外界事物，使作品既有个性又有普遍性。刘勰认为，文学创作应遵循“情与景会，意与象通”的原则，使作品具有强烈的艺术感染力。这一理念在古代文学创作中得到了广泛的应用，许多优秀作品如《诗经》、唐诗、宋词等，都体现了刘勰诗学思想的精髓。

四、持人情性与感物吟志在刘勰诗学思想中的应用与影响

(1)刘勰的诗学思想对后世文学创作产生了深远的影响。在唐宋时期，诗人如杜甫、王维、苏轼等，他们的作品中常常体现出“持人情性”与“感物吟志”的特点。杜甫的诗歌以关注民生、抒发个人情感而著称，他的《春望》等诗篇展现了深刻的社会责任感和对国家命运的忧虑。王维的山水田园诗则充分体现了“感物吟志”，他的作品如《山居秋暝》等，通过对自然景物的描绘