2025年甘肃省中考语文一轮复习：课标篇目知识梳理《《礼记》二则》课件.pptx

八年级下册

15《礼记》二则

原文

参考译文

虽①有嘉肴，弗食，不知

其旨幺也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故③学然后知

不足，教然后知困。知不

足，然后能自反也；知困，然后能自强⑤也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!

虽然有美味的肉食，不去品尝，(就)不知

道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，

(就)不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后就能自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。所以说：

教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!

原文再现

虽有嘉肴

原文类似这样的。

参考译文

[注释]①虽：即使。②旨：味美。③是故：所以。④困：困惑。⑤强：勉励。

(续表)

原文

参考译文

大道之行也，天下为公。选贤与①能，讲信修

②睦。故人不独亲③其

亲，不独子④其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜⑤、寡、孤⑥、独⑦、废疾者皆有所养，男有分⑧,女有归⑨。

在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事),(人人)讲求诚

信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，

不只是疼爱自己的子女，(要)使老年人有终老的保

障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职分，女子要及时出嫁。

大道之行也

原文

参考译文

货恶10其弃于地也，不必

藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作⑪,故②外户而不闭。

是谓大同。

财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但

(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人(的事)不会兴起，于是(家家户户)都只是把门从外

面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”(社会)。

[注释]①与(jǔ):同“举”,推举。②修：培养。③亲：用作动词，以……为亲。④子：用作动词，以……为子。⑤矜(guān):同“鳏”,老而无妻。⑥孤：

幼而无父。⑦独：老而无子。⑧分(fèn):职分，职守。⑨归：女子出嫁。⑩恶

(wù):厌恶。1作：兴起。②故：所以。

(续表)

文学常识

《礼记》:战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

《礼记》的内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。

核心知识点

1.学习方法(教学相长)

《虽有嘉肴》一文以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性，由此得出中心观点：教学相长。“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不

足”,而后“自反”;另一方面，“教然后知困”,而后“自强”。在同一主体的身上，学与教互相促进。

2.艺术手法

《虽有嘉肴》“故曰”之前均为对偶句式，形式整齐，有增强表意之效果。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，类比论证，导出议题；第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。

3.“大同”社会的理想

儒家大同社会理想的核心是“天下为公”,内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。

知识检测

一、文言词语

1.通假字

(1)学学半

“学(第一个)同“教”,教导。

(2)选贤与能

66与”同“举”,推举。

(3)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”同“鳏”,老而无妻。

2.古今异义

(1)教●学相长也

古义：教与学

今义：教书；教师把知识、技能传授给学生的过程0

(2)不独子其子

古义：子女O

今义：儿子

(3)男有分，女有归

古义：女子出嫁

今义：返回O

(4)货恶其弃于地也

古义：财物O

今义：货物

O

(5)盗窃乱贼而不作古义：害人

O

今义：偷东西的人o

3.词类活用

(1)形容词用作名词