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为活着而活着——试论《活着》中福贵的生存方式【开题报告】--第1页

毕业论文（设计）开题报告

题目：为活着而活着——试论《活着》中福贵的生存方式

专业：汉语言文学

一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势）

余华是中国当代文学史上占有十分重要地位的作家之一，作为上个世纪八

十年代的先锋派作家，在九十年代写出了其小说中具有转折性的作品——《活

着》，一部颇受读者喜爱和批评界关注的小说。

《活着》以极其生动的笔触触及主人公徐福贵的内心世界：在经历了生生死

死悲欢离合之后，他的内心应是悲怆、暴怒以及绝望的，但作者余华却给他设置

了—个温和宁静的心境。并且福贵他竟然在一次次灭顶之灾的打击下，一次次在

死亡的边缘止步，于苦难悲伤的极限处善待生命，默默地承受苦难并无怨无悔的

活着，且越活越通达，这就让人不得不就他的生存方式做一番特别的研究了。余

华还通过他揭示了“为活着本身而活着”这一主题，恰恰是这一点给读者以极

大的震动。

“人就是为活着而活着，没有其他任何理由，这就是人和生命最基本的关

系，生命要他活着，他就活着。”尽管余华的解释如此坚定而明确，但福贵式的

生存方式的内涵与价值依然引起了大家的探讨，并且针对福贵这一形象的评价，

国内外的评论分歧甚大。以谢有顺为代表的多数评论者都是通过存在主义的角

度，深入分析，来挖掘福贵式的生存方式的内涵。因《许三观卖血记》是《活着》

的延续与升华，所以也有评论者通过细读《许三观卖血记》，通过比较分析，进

而展开研究论述。随着研究的深入，对余华笔下的福贵生存方式的研究，越来越

呈现出全方位多角度的趋势。

二、相关研究的必威体育精装版成果及动态

自上世纪90年代《活着》发表以来，对福贵生存方式的研究，评论界分歧

甚大，甚至尖锐对立。以下笔者试以评论家们对这种生存方式的赞同与否为线索，

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作一回顾与综述。

一派以姜飞、洪治纲等人为代表的赞同者们认为，余华“为没有任何外在于

生命的名利追求可能的百姓提供生存下去的信念和意义”，活着的意义就是为了

活着本身，并体现了“深切的意义追问和民间关怀。”。另一派的观点则基于存在

主义的“人”的立场，批评余华在鼓吹“苟活哲学”（“好死不如赖活着”），“从

精神上自行阉割自身对苦难的‘痛感神经’”，展示了“某种以民族精神的集体遗

忘为标志的良知的贫困。”夏中义、谢有顺、赵歌东都持这种激烈否定态度。昌

切、叶李提供了中间意见，认为“福贵们的生存态度无疑是缺乏存在主义悲剧精

神的，然而在这种无可抗拒的宿命中宁静地继续着生存，这本身一样可以感受到

人类那种永恒的对生命的热爱与坚韧。这与存在主义主体的精神立场不同，但结

果却呈现出殊途而同归。”

赞同的评论家们大多认为余华揭示了某种中国式的生存方式，深刻体现中国

老百姓的生存状况，表现出悲天悯人的情怀和人道主义关怀，是具有代表性的中

国中下层民众的生存哲学。在福贵历经苦难之后，最终昭示出的是一种宁静、忍

耐、温情的受难，执著于此生此世的人性光辉，这也正是一种中国底层老百姓在

残酷的境遇中对付生存困境的努力。他们忍受痛苦，植根于广阔的大地上，用坚

忍享受痛苦中的幸福，为“生命寻找充足的理由和神圣的哲学意义。”於可训的

观点最具代表性，他认为“（《活着》）不但反映了在一个特定的历史阶段上，一

个普通的中国人的艰难的生活历程，因而具有一定的社会历史意义，而且，也借

以在一个更深入的层面上，揭示了一种带有某种乐生主