外哲笔记中哲上册.pdfVIP

（2008哲学基础）∥3.（10分）“和而不同”说

（2007哲学史）∥（8分）1、“和而不同”

（2002哲学史）∥（6分）2为仁由己

（2009哲学基础）∥2.（20分）试述的中庸观。

（2004哲学史）∥（20分）1.的中庸思想。

和而不同（272字）

“中庸之道”的总特征，一是“执两”，二是“用中”。认为，“执两”就是为了“用

中”。所谓“中庸”，意思也就是“用中”。“用中”的结果，就是“和”。

“中庸”的实质是寻求人际关系的高度和谐。“和”是人际关系的理想状态。“君子和而

不同，小人同而不和。”所主张的“和”不是后世所误解的没有不讲的“一团

和气”，而是在承认对立差异的基础上，寻求双方都可以接受的解决方案，从而使相关的双

方共生、共存、共发展。这一“和谐”的思想不仅可以用于处理人与人的关系，而且可以用

于处理人与自然的关系。人际和谐，天人和谐，万物和谐，这是儒家所追求的最高境界。

为仁由己（230字）

认为“为仁”完全取决于自己，所以“为仁由己”，而非“由人”。他在这里明确地

肯定了道德行为、道德实践的主体性原则。这是为其道德修养方法论和作为这种方法论

的哲学基础确定的基本原则。

认为，仁者要把“仁”作为自己的安身立命之本，智者要把“仁”作为自己的事业

成就之方，他们都应该具有自觉的道德意识。首先，“仁”的精神是“爱人”，这就是道德义

务的意识。其次，“仁”的体现是“忠恕”，这就是道德责任的意识。再次，“仁”的实施方

式是“克己”，这就是道德自律的意识。

中庸思想（690字）

的“仁”是一种道德的，又是处理人际关系的基本原则。它在具体的

实践之中，在随处指点“为仁”的过程中，就形成为各种各样的道德要求与道德规范。

从“仁”衍生出来的道德要求与道德规范，处理的都是人与人之间的关系，这当中存在

着一个如何把握“度”的问题。于是，提出“中庸”概念，作为最高的道德要求。他说：

“中庸之为德也，其至矣乎！”

所谓“中庸”，指的是不偏不倚的日用常行之理，其基本内容就是：待人处事，既不要

过分，也不要不及。符合“中庸”精神的行为，称之为“中行”。中行者协调各方

面的关系，勇于进取而又考虑全局，为人耿直而又与人合作，这就达到了“中庸之道”

的要求。

“中庸之道”的总特征，就是承认，而又调和，达到双方的和谐。用

的话说，一是“执两”，二是“用中”。所谓“执两”，是指认识事物与解决问题，都必须重

视对立着的双方。所谓“用中”，是要求人们不仅应当承认事物的，而且要采取折

中的办法，调和，做到勿“过”、勿“不及”，实现双方的和谐。认为，“执两”

就是为了“用中”。所谓“中庸”，意思也就是“用中”。“用中”的结果，就是“和”。

“中庸”的实质是寻求人际关系的高度和谐。“和”是人际关系的理想状态。“君子和而

不同，小人同而不和。”所主张的“和”不是后世所误解的没有不讲的“一团

和气”，而是在承认对立差异的基础上，寻求双方都可以接受的解决方案，从而使相关的双

方共生、共存、共发展。这一“和谐”的思想不仅可以用于处理人与人的关系，而且可以用

于处理人与自然的关系。人际和谐，天人和谐，万物和谐，这是儒家所追求的最高境界。

“仁学”思想（928字）

一、“仁学”的特征

“爱人”可以被看作是的“仁”的基本含义。从“爱人”的角度看，的“仁学”

有如下特征：

一是“仁”的性。说：“孝悌也者，其为仁之本