文学思潮与运动三.ppt

小型作品的繁荣成为一个突出的特点。戏剧工作者组成的流动演剧队，多表演独幕剧、街头剧、报告剧等。最著名的有《放下你的鞭子》、《三江好》、《最后一计》（合称《好一计鞭子》）；第5页,共32页，星期六，2024年，5月报告文学得到空前的发展，成为抗战初期文艺创作的主要形式之一。诗歌：除产生了大量抒发抗战激情的短诗外，还出现了被称为“听的诗”的朗诵诗。蒲风、任钧、高兰、光未然等都曾致力于朗诵诗运动，高兰出版有《朗诵诗集》。第6页,共32页，星期六，2024年，5月二、上海“孤岛”和沦陷区的文学活动1、“孤岛文学”：指1937年11月至1941年12月在上海公共租界、法租界进步作家利用各种艺术形式开展的爱国文艺运动。这一时期，留驻上海“孤岛”的郑振铎、陈望道、许广平、于伶等一批作家利用租界的特殊环境，动员和团结了一批有爱国文艺工作者，出版了许多进步文学作品和文艺刊物，演出了《夜上海》《明末遗恨》等戏剧，利用各种艺术形式配合抗日救亡活动，有力地鼓舞了上海广大群众的抗日救国的斗争意志，史称“孤岛文学”。第7页,共32页，星期六，2024年，5月三、关于民族形式问题的讨论1938年一些刊物开始了提倡通俗文艺、利用旧形式等问题的讨论。1938年10月，毛泽东提出，要把“国际主义的内容和民族形式”结合起来，创造“新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”的民族形式。（《论新阶段》(收入《毛泽东选集》时题为《中国共产党在民族战争中的地位》)）第8页,共32页，星期六，2024年，5月1940年初,毛泽东：“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容──这就是我们今天的新文化”。对于民族文化遗产的继承,既强调“凡属我们今天用得着的东西,都应该吸收”，又反对“生吞活剥地毫无批判地吸收”；指出应当“排泄其糟粕，吸收其精华”。（《新民主主义的政治和新民主主义的文化》，《中国文化》创刊号，收入《毛泽东选集》时题为《新民主主义论》）第9页,共32页，星期六，2024年，5月向林冰《论“民族形式”的中心源泉》（1940年3月24日，重庆《大公报》副刊《战线》）：强调创造民族形式的途径是运用民间形式，但错误地否定“五四”以来新文学借鉴外国文学的成功经验。葛一虹《民族遗产与人类遗产》（《文学月报》1940第1卷第3期）：认为旧形式都是封建“没落文化”；同时又无视“五四”以来新文学确实存在的与人民大众脱节的弱点。第10页,共32页，星期六，2024年，5月讨论的主要收获：对“五四”以来新文学发展的状况做了回顾、总结。普遍看到“五四”以来的新文学在民族形式方面的欠缺，同时也肯定了“五四”新文学的历史经验和正确方向。民族形式问题的讨论，是抗战时期文艺领域中规模最大的一次讨论。讨论的中心是探索新文学如何与本民族的特点、与人民群众相结合，是“五四”以来新文学大众化讨论的继续与发展。第11页,共32页，星期六，2024年，5月第二节国统区的文艺运动与论争一、国统区进步文艺运动的发展1938年8月，“文协”迁到重庆。“文协”和国统区各地分会继续开展活动。第12页,共32页，星期六，2024年，5月抗战胜利后，上海、北平、广州等地重新成为文学活动的中心。中华全国文艺界抗敌协会改名为“中华全国文艺界协会”，仍简称“文协”，总会由重庆迁到上海。会刊《抗战文艺》改名为《中国作家》。“文协”积极参加争取和平民主反对内战的斗争，把文艺运动和争取和平民主运动结合起来。第13页,共32页，星期六，2024年，5月政治鼓动诗、杂文、漫画、活报剧再度盛行。讽刺和鞭挞反动派的黑暗统治，表现人民的反抗斗争，成为这一时期创作的基本内容。第14页,共32页，星期六，2024年，5月二、对“战国派”的斗争1、“战国派”：1940年前后，国统区出现的一个颂扬国民党特务统治，宣传法西斯思想的文艺派别，由陈铨、林同济等人组成。他们通过先后在昆明和上海出版的《战国策》杂志和在重庆《大公报》上出版的《战国》周刊，政治上宣扬法西斯主义，哲学上宣扬“唯意志论”，宣扬强权统治和“超人”哲学，散布中国必亡的失败主义思想，为德、日帝国主义侵略辩护，为国民党特务统治制造理论根据。在文艺上，主张以“恐怖”、“狂欢”和“虔恪”为创作的“三道母题”。陈铨的话剧《野玫瑰》是“战国派”的代表作。第15页,共32页，星期六，2024年，5月2、对“战国派”的斗争林同济《从战国重演到形态历史观》（《大公报·战国》第1期，1941年12月3日）；陈铨《指环与正义》（《大公报·战国》第3期，1941年12月17日）；陈铨的话剧《野玫瑰》（1942年3月1日在重庆抗战堂首演）第16页,共32页