逍遥游省级赛课一等奖.ppt

乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？01顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？02如何做到“逍遥游”？03无己，无功，无名04什么是真正的“逍遥游”？乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？1顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？2如何做到“逍遥游”？3无己，无功，无名4什么是真正的“逍遥游”？无己：忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…老子：安时而处顺，哀乐不能入也01030204列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。段意：由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；第三段：由物到人，阐明逍遥游的境界。这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？归纳第三部分大意：真正的逍遥至人神人圣人真逍遥非逍遥衬托宋荣子修养还不够列子要凭借风逍遥“效、比、合、征”四种人，被世俗所累顺应天地万物自然规律

驾驭大自然的变化

在无限的时间空间中生存世间万物皆有所待（不自由）世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。010203课文思路万物皆“有所待”↓万物所待有“小大之辩”↓世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游”↓怎样才能达到“逍遥游”的境界文章的论证思路5%55%30%10%学习目标：归纳文言实词虚词和句式。总结全文理解鹏的这一形象第三课时悟读——析手法，谈启示且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。翻译下面文段（1）：若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？01至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？02翻译下面文段：逍遥游顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？怎样才算“逍遥游”万物所待有“小大之辩”至人无已，神人无功，圣人无名什么样的人可以入此境？万物皆“有所待”世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）论证思路文章结构世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。（待——凭借）形体硕大无比变化神奇莫测奋飞气势壮美第1层：描述鲲鹏形象第2层：鹏鸟南飞有所待：以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。第3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。归纳上文，补充印证，万物“有待”，存在“小大之辩”。（辩——区别）第1层：阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。（不及——不可达到和不能了解之意）第2层：补充印证，点明“小大之辩”由物到人，阐明逍遥游的境界。“效”“比”“合”“征”四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。主要内容归纳本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。本文主旨本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本