议论文“引议联结”结构模式及范文分析.docx

议论文“引议联结”结构模式及范文分析

阅读下面材料，根据要求写作。（题目来自网络）

“博学于文，约之以礼”，重视文明礼节是个人形成健全人格的重要途径。“国尚礼则国昌，家尚礼则家大”，文明礼节决不是个人的事，它关系到国家和民族的尊严。可是当前有些人认为，进退有仪，那是封建社会的要求，现在社会不必在意繁文缛节；还有人认为，太注意礼节，容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性；还有人说，如果生活中重讲礼节，但可能外在行为讲礼节，内心不一定认同，这显得不真，很虚假。

针对这些，你有什么思考？

请结合材料内容，谈谈你对日常生活中礼节的认识与思考，并提出希望和建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

礼不可丢

中国自古便是礼仪之邦，有礼是中华文明之基，亦是个人形成健全人格的重要途径。今天有人试图以各种理由去否定或质疑我们的文明礼节。对此，我认为，礼节绝对丢不得，尤其对个人来说。（简述材料引出论点）

礼，可以助我们适应环境。古人云：不学礼，无以立。礼乃个人为人处事的前提。在一个陌生的环境中，你融入的最好办法就是礼。因为礼是我们民族也是世界各个民族间共同的语言：每种语言中都有“你好”“再见”“谢谢”，而握手在国际上普遍被视为友好。在没有充分沟通的情况下，礼仪便是教养的体现，也是双方交流的润滑剂，它能有效地帮助我们迅速建立好感，进入交往的正轨。所以说，礼可以帮我们适应新环境，实在不可丢。（议一）

礼，可以助我们自我保护。适应一个新环境的同时，我们也要当心其中潜藏的风险，例如口角、矛盾。此时心直口快、贪图嘴爽只会给自己带来麻烦，而借礼一用则可以有效地避免冲突，减少风险，保护自己。如中唐著名诗人张籍，被野心勃勃的节度使李师道盯上，欲拉他进入自己的集团（造反），而先前有不少大臣因直接拒绝或表达厌恶之意而受到李师道的迫害。聪明的张籍写了一首诗歌《节妇吟》回复他，其中“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，有礼有情，感动了李师道让他最终放过了张籍。现在有人说：“外在讲礼，内不认同，这很虚假。”其实，出于礼节的“虚假”，既是对别人的尊重，也是对自我形象的保护，是防止激发矛盾、产生变故的保险栓，这也并非不好。（议二）???

礼，可以助我们了解自己。初中政治讲过，人要了解自己，一靠自评，一靠他评。可他人总是会有所隐瞒，于是循礼便成了评价自己的好方法：在与他人交流之时，礼的规范使我们了解自己是否冲动、粗鲁，何时会冲动、粗鲁；在面对冲突，自我保护之时，礼的运用使我们变得和蔼、冷静，同时了解自己哪里张扬，哪里不好，从而自省，收敛。礼仪如一面镜子，让我们看到自己哪些地方不合社会，哪些地方受社会欢迎，从而了解自身，也学会如何展露自身个性，哪些该藏，哪些该露！（议三）

而，礼助我们适应环境，助我们自我保护，助我们了解自己，等等，其实就是促进我们人格的健全，提高我们的修养，完善个性。由此可见，礼是万万丢不得的。（小结“礼”对个人的意义，回应开头）

当然，礼也要有个限度。礼不应重，以致个性被完全限制；礼不应繁，以致要追究手掌前后的顺序；礼不应谬，如男左女右之类，实在是封建的遗毒。重礼、繁礼、谬礼不仅应丢，还应痛痛快快地丢。不应丢的，是中华传统礼的精神：文明、尊重、和谐。（驳材料中的误解，既结合材料又进行“联”和“深化”，简洁有力，主次得当）

“博学于文，约之以礼。”知识充实内在，则礼仪升华外在。礼不可丢，当然礼也要与时俱进。当今时代是开放、包容的时代，我们也要了解世界各国的礼仪，与外界文明、友好交流。希望大家以礼为桥，借礼生辉！（结论，强调礼不可丢，又提出希望和建议，“礼也要与时俱进”，“大家以礼为桥，借礼生辉”。很好地完成材料的写作要求）

（1071字）

常见的错误：

1.未审准题意：很明显，本文重点应该是谈论“礼节”的意义价值。但很多学生重点搞错了，重点驳斥材料中三种“误解”。破而不立，重破而轻立，都是不对的。主次颠倒。

2.重点谈论“礼节”的意义价值，但没有驳斥或回应材料中三种“误解”。其实，三种“误解”是材料中不可或缺的一部分，唯有回应有力，方可突出礼节的正面意义。对材料中的疑问、偏见不回应，是还没有完成写作任务的体现。

3.有破有立，但是在驳斥或回应误解时，只针对一种误解来展开论述，对其他误解视而不见，这也是不对的。???